En., III, V. 700; VI, V. 44g, 466; XI, V

1 1. En., IV, V. 45o : ...fatis exterrita Dido.

272 APOLLONIOS ET VIRGILE.

Grecs, au dire de Sinon, tremblaient, se demandant à qui la destinée préparait la mort des victimes sacrifiées aux dieux '. C'est le destin qui appelle les peuples à la o-uerre meurtrière -. La destinée est le plus souvent reo-ardée comme injuste et cruelle : Orodès mourant prédit à Mézence qu'une destinée aussi funeste que la sienne l'attend lui-même ^. Arruns est dû à la destinée 4, Lagus est amené à la mort par une destinée injuste 5, Camille pressée par une destinée cruelle 6.

Le fatum enserre les âmes dès leur naissance à la vie humaine jusqu'à leur mort; il en est même qu'il fait revivre une seconde fois 7. On ne peut qu'essayer de lui arrracher ses victimes 8, qu'exprimer le vœu que tel ou tel homme sera conservé par le destin 9, que se répandre, après un malheur, en regrets superflus et que dire : « Si le destin l'avait voulu, le succès aurait été différent i«. » C'est en vain que, dans son désespoir, au moment du sac de Troie, Anchise veut peser sur le destin qui accable son pays, en précipiter la marche " ; en vain qu'il souhaite, alors qu'il est un des bienheureux des Champs-Elysées, que le jeune Marcellus puisse rompre la chaîne des destins et vivre plus longtemps qu'ils ne l'ont permis ^-. Le jour de la mort fixé par le fatum ne peut être retardé, avancé par la volonté humaine : Didon qui se tue, qui veut périr avant