Preller-Jordan, Rom. Mythol., zweiter Band, p

5. Macrobe, Saturn., V, xvi : Fortunatn Homerus nescire malnit et soli deo quem [jLotpav vocat omnia regenda committit ; adeo ut hoc vocahulum T-J-/Y5 in nulla parte homerici voluminis nominetur.

6. Démosthène, Olynth., II, 22. — Voir Allègre, Étude sur la déesse grecque Tyché, Paris, 1889, p. 74, 77 et suiv.

274 APOLLONIOS ET VIRGILE.

tune devait recevoir une sorte de sanction officielle. « Quand l'adulation voudra diviniser les femmes des Ptolémées, c'est sous les traits de Tyché que la flatterie des Grecs ingénieux d'Egypte représentera les Bérénice et les Cléopâtre •. »

Malgré les développements que le culte de Tyché avait pris à Alexandrie, Apollonios, fidèle imitateur d'Homère, s'abstient de donner à la déesse, dans les Argonaiitiques , la place qu'elle n'avait pas dans V Iliade et dans VOdyssée .-je crois même qu'il n'emploie pas le nom commun v^yXi 2.

Un exemple suffira à montrer comment Virgile emploie le mot Fortuna pour rendre une idée qu'Homère et Apollonios exprimaient sans avoir recours au mot r>/rj. La ForUme, dit VÉnéide, avait refusé à Pallas, comme à Lausus, le retour dans leur patrie-''. Il a été fixé (zé-poj-ra-.), dit V Iliade, que Patrocle et Achille doivent rougir de leur sang la plaine de Troie 4. Canthos, disent les Avgonaiitiques , ne devait pas revenir dans sa patrie (o'j \).v) ï\j.tKKt^> v:(7-cr,7£'.v... ÙTÔTpc-îç) -''. L'alo-a était qu'il mourût, ainsi que Mopsos, sur la terre de Libye.

« La Fortune, dit Évandre, est toute -puissante, et le fatum, inévitable 6. » Faut-il voir dans ce vers la théorie des pouvoirs relatifs de la Fortuna et du fatiwt? Au dire de Servius, Virgile ferait parler Évandre suivant la doctrine stoïcienne qui met la vie et la mort dans les attributions du fatum, les événements intermédiaires de l'existence humaine dans celles de la Fortuna 1 . Selon Forbiger, la Fortuna n'est qu'un agent du