Juvénal, Satires, XIII, v

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font défaut; la voix et les mots nous manquent également I. » Déjà V Iliade donnait une description à peu près semblable des vains efforts que l'on fait en rêve 2, et Lucrèce, avant Virgile, analysait les illusions des songes '^\

Il faut donc « savoir distinguer entre les rêves (èvjTrv.a, insomiîia), qui ne renferment aucune révélation, et les songes proprement dits (z-iv.po:, somnia)^ qui possèdent seuls une valeur divinatoire > 4. Didon emploie le terme propre quand elle s'écrie à propos des visions qui l'agitent : « Qu'ils sont effrayants les rêves qui m'angoissent 5 ! »

Mais les songes où n'apparaissent pas les messagers attitrés des dieux, aussi bien que les visions qui se produisent devant les humains endormis ou en état d'extase, peuvent avoir et ont, le plus souvent, dans VEnéide, une cause divine.

D'après l'Achille de V Iliade 6, les songes viennent de Zeus. C'est de Jupiter lui-même, ou tout au moins avec la permission du dieu, que les visions véridiques viennent d'ordinaire aux personnages de VEnéide.