Iliad., I, v

3l8 APOLLONIUS ET VIRGILE.

Lorsque Anchise apparaît en songe à Enée, pour lui donner Tordre de passer en Italie, c'est, dit-il, par l'ordre de Jupiter qu'il vient vers son fils'. Alors qu'Énée s'attardait à Carthage, c'est sans doute aussi par l'ordre de Jupiter — qui, bientôt après, devait lui faire apparaître Mercure en songe — que, chaque nuit, l'image d' Anchise se dressait devant lui, effrayante-. L'apparition de Creuse à Enée, en état de veille, est sans doute ordonnée par Jupiter, puisque la femme du héros, déjà consciente des volontés divines, peut lui dire que le destin et le maître de l'Olympe ne veulent pas qu'elle accompagne son mari en Italie^. Ce doit être aussi le dieu suprême qui envoie à Didon endormie l'ombre de Sychée, pour lui faire connaître le crime de Pygmalion et l'engager à fuir loin de sa patrie 4. Quand Hector apparaît à Enée au milieu de son sommeil, il lui donne des conseils trop sages et trop précis pour que l'on n'admette pas qu'il vient de la part de Jupiter soucieux de sauver le fondateur du futur royaume d'Italie -\ Enfin, quand les Pénates viennent ordonner à Enée de s'embarquer à la recherche de l'Italie, si ce n'est pas par l'ordre formel de Jupiter, c'est du moins avec sa permission qu'ils apparaissent au héros, puisqu'ils sont les interprètes précis de la volonté du dieu: «Jupiter, disent-ils, ne veut pas que tu demeures en Crète 6.» L'apparition des Pénates tient à la fois de la vision, comme celle de Creuse, et du songe, comme celle d'Hector : c'est au milieu de son sommeil qu'Énée voit les dieux de Troie se tenir devant lui 7, qu'il les entend lui adresser la