En., III, V. 171 : Diclaea negat tibi lupiter arva

7. En., III. V. 1 5o : ...visi ante oculos adsiare iacentis In somnis.

parole; ce discours le tire de son sommeil, et il est bien éveillé', quand il reconnaît leurs visages, leurs chevelures voilées de bandelettes, quand il doit admettre leur présence réelle-.

Tous ces songes, toutes ces apparitions sont d'une interprétation aisée, qui ne demande le secours d'aucune onirocritique. La volonté de Jupiter est clairement m^anifestée.

Quant aux dieux autres que Zeus-Jupiter, ils « sont réduits, lorsqu'ils veulent parler aux hommes pendant leur sommeil, à se produire eux-mêmes sous la figure qu'il leur plaît » -''. C'est ce que fait le dieu du Tibre : Enée dort; le dieu sort de son fleuve, et, revêtu de son costume de divinité fluviale, couvert d'un léger vêtement de lin azuré, la chevelure entourée d'une couronne de roseaux, il lui enseigne les moyens de sortir vainqueur des périls qui l'attendent en Italien. Il lui promet un signe loanifeste pour qu'Enée ne se croie pas abusé par les vaines illusions d'un songe-''.

Le Tibre ne se recommandant pas de Jupiter, cet avis est nécessaire; car les songes qui ne viennent pas du maître de l'Olympe peuvent être trompeurs. Il est, en effet, bien des rêves mensongers, qui se jouent des sens assoupis de l'homme '\ D'où viennent ces songes perfides ? D'après le VP Chant de V Enéide, les Mânes envoient des enfers, par la porte d'ivoire, les rêves qui ne sont suivis d'aucun effet:, et par la porte de corne, les apparitions véridiques. On ne comprend pas bien pourquoi les songes viendraient tous des Enfers, puisque c'est Jupiter qui les envoie le plus souvent. Tibulle