En., VIII, V. 42 : ...ne vana putes haec fingere somnum

6. En., X, V. 642 : ...qiiae sopitos deliidunt somnia sensus.

7. En., VI, V. 8q6 : ...falsa ad caelum mittunt insoninin Mânes,

dit, à peu près dans les mêmes termes que Virgile, mais avec un autre sens qui est bien plus clair, que les Mânes d'une personne morte que l'on néglige peuvent envoyer aux oublieux des songes mauvais '. Mais les Mânes, en général, n'ont pas à envoyer de songes bons ou mauvais, vrais ou vains. 11 est plus simple d'admettre que, d'après le VP Chant de VÉnéide, tous les songes viennent du pays des Mânes, c'est-à-dire des Enfers. Leur véracité ou leur vanité ne dépend pas de leur lieu d'origine qui est le même pour tous, mais de la volonté de Jupiter qui évoque, suivant qu'il lui plaît, des songes véridiques ou vains. Le dieu du Sommeil envoie, d'après leur nature, les songes que Jupiter demande, par la porte d'ivoire ou par la porte de corne.

C'est en effet le dieu infernal Somnus qui, dans VEnéide, semble préposé à la garde et à l'envoi des songes. Il n'est pas question, dans les poèmes homériques, que Hypnos, à qui Sommis correspond, soit un dieu infernal, conservateur et envoyeur de songes.

Frère jumeau de TJianatos-^ dompteur des hommes et des dieux -\ il ne réside pas dans les Enfers, puisque c'est à Lemnos4 qu'Kéra va le chercher, quand elle a besoin de son concours pour endormir Zeus.

La tradition de VIliade est suivie par les Argoiiautiques : pour venir à bout du dragon qui garde la toison, Médée « demande d'une voix douce à Hypnos protecteur, le plus puissant des dieux, de fasciner le monstre»-''. Mais Apollonios ne dit nulle part que Hypnos envoie les songes : quand Euphémos se sou-

1. Tibulle, II, VI, v. 37 : Ne tibi neglecti mittant mala sontnia Mânes.