Strabon, VI, m

Apollonios parle bien de cette bataille contre les Géants; mais il ne parle pas de la part qu'Héraclès y aurait prise : « Héphaistos — dit le poète — avait fait des dons merveilleux à Aiétès, en témoignage de sa reconnaissance pour Hélios qui l'avait recueilli sur son char, alors qu'il était épuisé par le combat de Phlégra'.» Le Scoliaste fait remarquer qu'Héphaistos est mis au nombre des dieux vainqueurs des Géants -, mais que le poète prend prétexte de l'infirmité des pieds du dieu pour imaginer qu'il ait dû être recueilli sur le char d'Hélios et pour expliquer le motif de ses présents à Aiétès 3, Il est encore question dans les Argonaiitiques du Phlégraien Mimas, Géant qu'Ares mit à mort 4.

Apollonios distingue donc la lutte traditionnelle des dieux aidés d'Héraclès contre les Géants phlégraiens du combat que le héros livra aux Géants de Cyzique. Le récit de ce combat est sans doute l'embellissement d'une légende locale, racontée par Déiochos ou Déilochos, historien qui naquit, ou, tout au moins, qui vécut à Cyzique •''. Dans l'ensemble de l'épisode, Apollonios aurait suivi Déilochos 6 : mais, sans doute afin d'augmenter la gloire d'Héraclès, le poète aurait fait des simples paysans thessaliens dont parle l'historien 7, ou des brigands que mentionne Polygnoste, auteur d'un ouvrage sur Cyzique '^, des êtres monstrueux et terribles, fils de la déesse Gaia. — C'est, en somme, d'après des légendes locales et peu connues que l'auteur des Argonautiqiies raconte qu'il s'est trouvé à Cyzique des Géants monstrueux, fils de Gaia et ennemis. d'Héraclès.