Bréal, Dictionn. étym., p. 7, col

7. Verrin., Act. II, III, LXXIII, 171 : Non mihi iam fiirtum sed monstrum ac prodigium videbatur. — Catil., II, l, 1 : A monstro illo atque prodigio [Catilina].

maie» qu'Évandre et Iris emploient le mot, soit pour désigner le monstrueux taureau de Crète qu'Hercule apportait à Eurysthée % soit pour exagérer l'importance de la prétendue apparition de Cassandre -. C'est dans le sens de « ce qui doit être éloigné », que le terme de^rodigmnt s'applique à la funeste prédiction des Harpyes dont Énée devra détourner l'effet 3, aux signes de la colère céleste, c'est-à-dire à la peste que les Lucaniens ne pourront éloigner qu'après avoir apaisé l'ombre de Palinure en lui élevant un cénotaphe 4.

Tous ces signes surnaturels, que ce soient des sigtta, des prodigia, des monstra, des porteitta , sont confondus sous le nom d^oniina ou d^augjiria, quand l'intelligence humaine les interprète ou simplement les remarque. Tous les présages que la divinité envoie pour entrer en communication avec l'humanité ne peuvent présager quelque chose de bon ou de mauvais que si l'homme y fait attention, en tire quelque indication grâce à Vonien et à Vauguriuni.

On l'a vu, le sillon de lumière qui apparaît dans le ciel aux yeux d'Anchise et d'Enée est un prodige : Anchise, pour être sûr de l'existence de ce prodige, demande à Jupiter de confirmer ce qu'il croit être le sens de ce signe : le sillon de lumière brille de nouveau et devient un omen d'où un aiiguriimi peut être tiré. De même, quand la flèche d'Aceste s'enflamme dans le ciel, V augurinui fait reconnaître que ce présage aura des conséquences dont les oniina des vates prédiront trop tard la gravité. Les omina — on Ta déjà vu 5 — sont la manifestation des pouvoirs supérieurs qui règlent et contiennent l'audace humaine : une guerre