En., VII, V. 174 : Regibus omen erat

7. En., III, V. 36i : Et voliicrum lingtias et praepetis omina pennae.

8. En., XII, V. 72 : Ne, qiiaeso, ne me lacriinis, neve omine tanto Proseqiiere.

séparation étaient de mauvais augure pour celui qui partait '. C'est dans le même sens que le Jason d'Apollonios conjurait sa mère Alcimédé de ne pas être, par ses larmes et ses cris, un oiseau de mauvais augure pour l'expédition des Argonautes-.

Ailleurs, Voiuen est regardé comme un présage, sinon fortuit, du moins peu clair, dont un augurium doit confirmer le sens. Jupiter a envoyé une flamme divine qui court au-dessus de la chevelure d'Iule : c'est un omen dont Anchise connaît l'origine s'il n'en pénètre pas le sens; il demande à Jupiter de le confirmer par un augurium 3, De même, quand une des Nymphes nées de la métamorphose des vaisseaux troyens adresse la parole à Enée, lui dit le prodige auquel ses sœurs et elles doivent leur naissance, et enfin pousse le navire où le héros se trouve pour en accélérer la marche, Enée s'étonne de cet ouien qu'il ne comprend pas et qui cependant l'encourage 4 : il demande à Cybèle de lui procurer un augurium qui en hâte l'effet -\

Omen est souvent pris dans le sens de présage quelconque. Quand Turnus voit les étoiles lui apparaître en plein jour dans le ciel entr'ouvert, il s'écrie : « J'obéis à de tels oinina^\ » Le sens d'omina est ici très général, puisque Cicéron rapporte que le discessus caeli était, d'ailleurs à tort, selon lui, mis au nombre des portenta 1 . C'est aussi dans le sens général de présage que Virgile emploie le mot omen, quand il dit que Jupiter

1. Forbiger, adAen,, XII, v. 72 : Ominabantar enim veteres ex muitis lacrimis interittim abeuntium.