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témoin les fleuves soumis à son frère, le roi du Styx, les rives où bouillonnent des torrents de poix, faisant un signe de tête, et, par ce signe, ébranlant tout l'Olympe '.

Les armes du Jupiter virgilien, c'est-à-dire les carreaux de la foudre, sont portées par un aigle fauve ^ : un aigle surmontait le sceptre du Zeus Olympien de Phidias-'; mais nous aimons mieux nous imaginer l'aigle aux pieds du maître des dieux qui, assis sur son trône, préside l'assemblée des Olympiens. C'est la position de l'oiseau dans le groupe du palais Verospi, qui représente le dieu assis 4.

UEnéide, qui prétendait être à la fois VIliade et V Odyssée de Rome, doit remonter jusqu'à la tradition des poèmes homériques pour essayer une représentation figurée du Jupiter romain. Malgré cette ressemblance physique avec le dieu de l'Hellade primitive, le Jupiter de Virgile est bien plus voisin du Zeus d'Apollonios que de celui d'Homère. S'il possède une personnalité agissante qui manque au dieu des Argonautiqties, comme lui, «il est devenu tout à fait le dieu des dieux, celui en qui les autres doivent finir par s'absorber et qui profite tous les jours des progrès que fait le monothéisme ^ ».