Bertrand, Les dieux protecteurs, ch. 11, Héra, p. Sg-ôo

4. De Apollonii Rhodii Argonauticis, Parisiis, 1872, III, De Dits, p. 43.44.

Elle ne sévit ni contre Pélias, qui méprise son culte et qui est réservé à des destinées ultérieures, ni contre son fils Acastos qui vient rejoindre les Argonautes à l'insu de son père; elle ne poursuit pas de sa haine Héraclès qui, d'ordinaire, en est l'objet.

Telle est la thèse d'Hémardinquer : elle me paraît tout à fait contestable. On verra dans le chapitre consacré à Junon, si la déesse des Argonautiques diffère tellement de la déesse correspondante de VEnéide. Pour ce qui est de THéra d'Apollonios, il est absolument faux de prétendre que c'est une déesse bienveillante pour tout le monde, « qiiae de nemine maie, de nmltis bene meretur, » suivant l'expression d'Hémardinquer.

Sans doute, l'Héra d'Apollonios protège Jason : j'ai déjà rappelé que VOdyssée fait allusion à ce rôle de la déesse et que le poète alexandrin développe le renseignement qui lui est fourni par l'épopée homérique. Mais ce serait une grave erreur de croire que le Jason d'Apollonios retrouve dans Héra la protectrice dévouée et désintéressée que l'Ulysse d'Homère avait dans Pallas-Athéné.

Remarquons d'abord que la déesse ne renonce pas à ses vieilles haines par amour pour son protégé. Quoi qu'en dise Hémardinquer, elle ne cesse pas de persécuter Héraclès, qui est cependant le plus utile des auxiliaires de Jason. Le poète constate qu'il est le plus fort, le plus valeureux de tous les Argonautes'. D'une seule voix, les héros le conjurent de prendre le commandement de l'expédition, comme en étant le ' plus digne -. Cela n'empêche pas, comme on l'a vu, Héra de susciter contre lui les Géants de la presqu'île de Cyzique, dans l'espoir que le héros succombera, vaincu par ces redoutables adversaires. A plus forte raison la déesse ne fait-elle rien pour soustraire quelque