CHAPITRE II JUNON
1. La Junon de V Enéide correspond à l'Héra Argienne de l'Iliade. Sens du titre Regina deum. Il n'est pas encore question dans VEnéide de la luno Regina romaine.
Junon n'est qu'une déesse protectrice dont le pouvoir est en proportion de la fortune de ceux qu'elle protège. La Junon de VEnéide est la synthèse de toutes les déesses qui protègent les ennemis d'Enée. Griefs de Junon contre Enée. L'Héra hellénique et la luno Caeiestis de Carthage. Junon a un temple à Troie, mais elle est hostile aux Troyens. Allusion au temple Capitolin de la Junon romaine. luno Argiva honorée par Enée. La Junon d'Ardée. luno Lacinia. La Junon de Gabies. La Junon du Mont-Albain et Juturne. Saturnia luno, déesse protectrice du Latium en général. Junon Saturnienne mène la campagne contre les envahisseurs étrangers.
IL La légende de Junon dans l'Enéide. Junon, femme et sœur de Jupiter. Junon et Hercule. Ce qu'il faut penser de la puissance et de la cruauté de Junon. Le pouvoir de la déesse est beaucoup plus apparent que réel. Opinion générale de la critique moderne sur la cruauté de Junon. Ressemblance de la Junon de l'Enéide avec l'Héra de l'Iliade et l'Héra des Argonautiques. Pourquoi la déesse semble beaucoup plus méchante dans l'épopée de Virgile que dans celles d'Homère et d'ApoUonios.
III. Rôle de Junon dans l'Enéide. Junon et Eole. L'orgueil de Junon. Junon et Vénus. Junon et AUecto. Junon à l'assemblée des dieux. Junon et Juturne. Junon cesse d'être la déesse protectrice de Turnus.
Si les Argonautiques ont la prétention d'être un poème antéhomérique, on sait que Virgile, au contraire, veut donner dans VEnéide une continuation romaine de V Iliade et de V Odyssée. M. Boissier a fait observer que le poète latin s'arrête le plus souvent à
«l'antiquité moyenne»' d'Homère. Cette remarque s'applique en particulier à la légende de la Junon de VÉiiéide : la déesse ne correspond pas à Héra d'Iolcos, mais bien à Héra Argienne : nous sommes avertis, dès les premiers vers du poème, que Junon est la divinité homérique, protectrice d'Argos, qui a fait la guerre de Troie dans l'intérêt de ses protégés -. Elle sera l'ennemie d'Énée, qui représente Troie, et c'est seulement bien longtemps après que le souvenir d'Énée et d'Ilion aura disparu, que l'Argienne Héra et la Romaine Junon se confondront pour ne faire qu'une seule divinité, protectrice des Romains, la nation qui portera la toge et qui sera la maîtresse du monde ^.
Il semble, à première vue, que Virgile attribue à Junon un pouvoir bien plus considérable que celui qui appartient à Héra dans les poèmes homériques et dans les Argonaufiqiies, et que la déesse romaine est, dans VEnéide, comme dans les œuvres littéraires de la Grèce à l'époque classique, la grande divinité féminine du ciel dont Jupiter est le grand dieu masculin.
Sœur et épouse de Jupiter, Junon se vante d'être la reine des dieux : c'est un titre que Virgile lui donne dès le commencement de son poème. Pourquoi, demandet-il à la Muse, pourquoi la reine des dieux persécutet-elle ainsi Énée4? Junon elle-même rappelle qu'elle marche en reine à la tête du cortège des dieux 5. Mais le titre de Regina dejim est simplement honorifique et un peu banal comme celui de Oewv ^xzih-x que Pindare donnait à Héra '^.
Il ne peut être encore question, dans VEnéide, de
