En., III, V. 546-547. Cf. V. 547 : lunoni Argivae

couvrir la tête d'un voile de pourpre, de peur qu'au milieu des feux sacrés allumés en l'honneur des dieux, une figure hostile ne se présente et bouleverse les présages. Que tes compagnons observent ce rite dans les sacrifices; observe-le toi-même. Que tes descendants demeurent pieusement fidèles à cet usage sacré ^ . » C'est, en effet, un usage romain ~ : les Grecs, au contraire, sacrifiaient la tête découverte.

Virgile rapporte à Énée conseillé par Hélénus l'institution de ce rite, un des plus caractéristiques du culte romain : Junon est la première divinité adorée à la manière romaine. Cela pourrait suffire pour désarmer luno Argiva et en faire déjà une déesse romaine. Mais les malheurs de Didon, dus à Enée, vont être une cause nouvelle de colère pour la Junon carthaginoise, dont la vieille rancune contre Troie se réveille en voyant les Troyens heureux en Sicile, alors que Didon meurt sur le bûcher 3. La déesse envoie Iris aux femmes troyennes, et, grâce aux conseils perfides de sa messagère, elle obtient qu'elles incendient la flotte. Vénus se plaint que la colère de Junon soit pesante, que son cœur soit insatiable de venofeance4. — Les rancunes de la déesse d'Argos ont été excitées par l'indignation de la protectrice de Carthage.

Cette haine divine n'est pas encore apaisée au moment de l'arrivée des Troyens en Italie; la Sibylle le prédit à Énée : « Attachée à la poursuite des Troyens, Junon sera partout présente... Le Latium a un autre Achille, né, lui aussi, d'une déesse -\ » On remarque le soin de la Sibylle — et du poète — à mettre en parallèle le Latium et l'Hellade, Turnus et Achille, l'Héra hellénique et la Junon d'Ardée. Pour donner l'unité