Cf. Servius, ad Aen , VIII, v

verdoyant, une truie blanche est étendue avec ses petits, blancs comme elle. C'est à toi, très grande Junon, à toi, comme il le devait, que le pieux Enée l'immole, ainsi que ses petits amenés à l'autel pour le sacrifice '. »

Cette offrande aurait pu désarmer Iiino Avgiva ou luno Lacinia, dont Enée et ses compagnons ont aperçu le temple alors qu'ils longeaient la côte d'Italie pour arriver en Sicile -. Servius donne diverses étymologies de ce surnom de la déesse -^ ; Tite-Live 4 rapporte que son temple, voisin de Crotone, était l'objet de la vénération de tous les peuples des environs 5. Virgile tenait à faire mention de la déesse Lacinienne, si célèbre dans l'Italie méridionale; mais il ne pouvait donner un rôle dans les six derniers Chants de VEnéide à une divinité connue et adorée aux environs de Crotone et de Tarente ; le rôle de hmo Avgiva doit cesser du moment que les Troyens sont en Italie.

C'est la Junon de Gabies, d'Ardée, du Mont-Albain, qui peut être la déesse protectrice des indigènes du Latium et l'ennemie des étrangers Troyens : on comprend que le sacrifice d'Énée n'est pas suffisant pour apaiser la déesse du Latium.

Gabies, ville du Latium, était un des centres du culte de Junon 6, Mais la déesse de Gabies n'a pas à jouer un rôle important dans la lutte de Turnus : on voit simplement les habitants des campagnes consacrées à luno Gabina accourir sous les drapeaux de Turnus 7. Les Gabiens sont simplement les alliés du roi des Rutules; leur déesse ne sera, elle aussi, que l'alliée de la protectrice de Turnus.