En., XII, V

3. En., XII, V. 840 : Nec gens ulla iuos aeqtie celebrabit honores.

JUNON. 4o3

la citadelle de la capitale romaine, hmo Regina sera la dernière et la seule incarnation de cette divinité complexe dont VEnéide montre successivement les divers sanctuaires locaux et les divers protégés.

En dernière analyse, dans tout le cours du poème, Junon est une déesse particulière, locale, protectrice de tel ou tel peuple, jusqu'au moment où la promesse de Jupiter, interprète du destin, opère une révolution dans ses sentiments ^ et permet de prévoir comme prochains les temps où, suivant la prédiction du père des dieux à Vénus, Junon ne sera plus que la protectrice de ce grand peuple qui portera la toge et qui sera le maître du monde -.

La légende de Junon n'est pas traitée dans VEnéide; ou, pour mieux dire, le poète se contente d'indiquer les légendes locales et particulières qui ont rapport aux diverses déesses protectrices d'Argos et des Grecs, de Carthage et de Didon, d'Ardée et de Turnus, du Mont-Albain et de Juturne, toutes déesses qu'il désigne sous le nom commun de Junon. On trouve seulement dans le poème de Virgile une allusion à la haine dont la déesse a poursuivi l'Héraclès grec confondu avec l'Hercule latin ^.

Comme Héra est la femme et la sœur de Zeus, Junon est la femme et la sœur de Jupiter : on ne peut l'ignorer. Dès les premiers vers de VEnéide, elle dit bien haut, pour marquer sa supériorité sur Pallas-Minerve : « Moi

1. En., XII, V. 841 : Adnuit his luno et mentem laetata retorsit.