En., X, V

Tels sont les êtres monstrueux et gigantesques, funestes pour la plupart, dont Apollonios attribue plus ou moins explicitement la maternité à Gaia. Il en est d'autres qui ne sont pas, à vrai dire, les fils de la déesse.

Par exemple, ce géant Tityos qui est représenté sur le manteau de Jason, tirant Létô par son voile ', et qui est cité, dans le Catalogue des Argonautes, comme étant le père d'Europe, mère elle-même d'Euphémos^. Le grand Tityos a été enfanté par la divine Élaré, puis nourri et mis au monde de nouveau par Gaia-''. Il n'est pas question de cette double naissance de Tityos dans Homère 4, qui le dit fils de Gaia, et dans Hésiode-^, qui le dit fils d'Élaré. Apollonios suit une tradition de Phérécyde, reproduite après lui par Apollodore *"' : « Phérécyde dit que Zeus, s'étant uni à Élaré, la fille d'Orchomène, l'enfonça dans la terre, quand elle fut enceinte de lui, car il craignait la jalousie d'Héra. Quand elle fut morte, la terre mit au jour Tityos, qui fut, à cause de cela, nommé fils de la terre 7. » Cette tradition rappelle la légende bien connue de la double naissance de Dionysos, légende dont il n'est pas encore question non plus dans Homère et dans Hésiode.

Gaia ne prend pas une part active à l'enfantement de Tityos. Alors qu'il a été déjà conçu par Élaré, elle se borne à le garder dans ses entrailles jusqu'au moment de sa naissance. La déesse fait pour Tityos ce que la terre, dont elle est la personnification divine, fait journellement pour les semences qu'on lui confie.

Dans VEnéide, comme dans les Argonaiitiques, la