En., I, V

Minerve, sa crainte de ne plus recevoir les honneurs qui lui sont dus.

Junon est moins vindicative qu'orgueilleuse. Cet orgueil ne fléchit pas quand elle va demander à Éole d'exciter la tempête contre la flotte d'Énée. Sainte- Beuve a bien remarqué le « caractère romain » J qui fait différer l'entrevue de Junon avec Éole de celle d'Héra avec H3^pnos - que l'on en rapproche. Les paroles de la déesse sont « plutôt un ordre donné par la femme du souverain maître, un ordre avec promesse d'une récompense honnête, qu'une séduction » -^. Sainte-Beuve, on l'a déjà vu 4, compare Éole à ce Burrhus de Britanniciis , qui aurait pu vieillir « dans les honneurs obscurs de quelque légion ». La Junon du Chant L'' de VEnéide, a quelque chose de cette Agrippine de Racine, qui se cramponne avec une ardeur jalouse au pouvoir qu'elle sent lui échapper. Maîtrisée par Jupiter, comme la mère de Néron est mise à l'écart par le jeune empereur qui veut être seul à diriger l'empire, Junon cherche à se faire un parti parmi les subalternes. Elle va trouver Éole, comme Agrippine, fléchissant son orgueil, est allée prier Pallas. Matrone chaste de la bonne époque, elle ne s'offre pas, comme Agrippine s'offrira à Pallas : déesse pronuba, c'est en légitime mariage qu'elle promet à Eole une de ses suivantes, et l'offre est faite avec un tel ton d'autorité qu'Éole comprend qu'il doit l'accepter comme on obéit à un ordre. L'attitude altière de la déesse la protège contre toute familiarité des subalternes, alors même qu'en réalité elle doit implorer leur assistance.

Le grand défaut de l'orgueilleuse Junon, c'est d'être