Bertrand, Les dieux protecteurs, p

protège les Achaiens Pélasges en général, il ne nous instruit pas sur l'alliance particulière qu'elle a contractée avec Jason.î

M. Bertrand fait remarquer que, dans VIliade, des

familles semblent être si^jgpialement sous^Ia tutelle de

[jjigse, iTî

la déesse; il se demande à quel titre Ujjigse, LJiome^ etAghi|le, par exemple, sont en rapports plus' Intimes ^ avec Athéné que les deux Ajax au Ç^tji&ele, et il conclut que l'on peut regarder comme un fait établi et antéhomérique les relations Jja^liJtiûIlIielles entre les

héros protégés et lardeësse p^^^'^Tifj'if '

iT~doîr~en être de même pour les rapports entre Athéné et la famille de Jason. Comme son maître Callimaque -, ApoUonios a des preuves à l'appui de tout ce qu'il chante. Dès le commencement de son poème, comprenant qu'il pourrait choquer des lecteurs habitués par les traditions de VOdyssée et de la IV^ PytJiiqiie à ne voir dans l'expédition des Argonautes que l'influence protectrice et directrice d'Héra et non celle d' Athéné, il a soin de se couvrir de l'autorité des poètes primitifs : « Quant au navire, les anciens aèdes chantent qu'il fut construit par Argos sur les conseils d'Athéné^, » Il fait ainsi aux légendes antéhomériques une allusion qu'il ne pourrait rendre plus claire sans insérer une véritable scolie dans le texte même de son épopée. Le Scoliaste n'a pas su nous dire quels étaient les anciens j^pèmes snrJftrquH' ■^p'-fllmij^ij^s'^ -fon^e : mais le lecteur comprend à demi-mot que Jason est en droit de parler de son alliance avec Athéné. Ce n'est pas sans raison que, plus tard, les Ioniens, qui, émigrant d'Attique avec Nélée, fils de Codros, s'étaient établis à Cyzique, adoraient Athéné Jasonienne 4.