Argon., I, v

4. Argon., I, V. 909 et suiv. ; v. 1076 et suiv.; voir les scolies à ces vers.

Athéné est, en effet, une déesse lasonienne, j^ntôt qVLune déesse thessalienne : c'est jasnn. en particulier, ce n'est pas la Thessalie, en général, qu'elle protège. En tout cas, il n'est question, dans les Argonautiqiies, d'aucun sanctuaire thessalien d'Athéné; aucune épithète attribuée à la déesse n'indique le culte public qui lui aurait été rendu en Thessalie.

Toutefois, suivant l'autorité de la plupart des manuscrits, les éditeurs des yl/'^o^a/f^/g-^/es et Merkel lui-même, dans son edit. miiior, admettaient au vers 55 1 du Chant I"''' la leçon 'Aô-^vaîr^; 'ItwvIs:;. Athéné Itonide est bien connue '. 11 est déjà question de la ville d'Itôn dans V Iliade - : mais Homère ne dit pas qu'un temple y ait été consacré à la déesse. Strabon parle du sanctuaire d'Athéné Itonia en Thessalie ^. La ville d'Itôn, où il est situé, domine la plaine Crocienne : c'est à l'imitation et en souvenir de ce temple que les Béotiens, revenant de Thessalie après la guerre de Troie, en construisirent un autre à Coronée, en Béotie, dédié lui aussi à Athéné Itonia4, Le temple béotien d'Athéné Itonia est postérieur à la guerre de Troie : le temple et le culte d'Athéné à Itôn, en Thessalie, sont-ils antérieurs à l'expédition des Argonautes? Le Scoliaste, qui reconnaît que le temple de Coronée n'était pas bâti au moment de la construction du navire Argo, semble admettre implicitement que celui d'Itôn, en Thessalie, existait déjà 5, Hécatée, dit-il, parle de ce temple de Thessalie : mais le Scoliaste ne nous apprend pas si Hécatée fixait la date de sa fondation. Je ne trouve nulle part, dans les hisoriens et les géographes grecs, l'indication de cette date.

D'autre part, comme la ville d'Itôn en Thessalie n'est

1. Voir l'article Itonia dans le Lexicon de Roscher, II, p. SGy-Sbg.