Argon.. I, V

On sait quels sont ces sujets variés : la déesse a représenté les C3'clopes occupés à forger la foudre pour le roi Zeus; puis les deux fils de l'Asopide Antiopé, Amphion etZéthos, qui jettent les fondements de Thèbes; plus loin, Cythéréia qui se mire dans le bouclier d'Ares; ensuite, le combat des fils d'Électryon avec les Téléboens, la course des deux chars de Pélops et d'Oinomaos, la victoire de Phoibos encore enfant sur le géant Tityos, enfin Phrixos le Minyen, qui semble écouter les sages paroles du bélier i.

Le Scoliaste s'est demandé quel sens symbolique il faut attribuer aux sujets brodés sur le manteau de Jason. Il suppose que le poète a voulu simplement /

représente^ l'ordre de l'univers et les actes de l'hu- \' 1 manité. Cp'abord, par le tonnerre et les Cyclopes, uWO'^^ il fait une allusion allégorique à la divinité et à la nature divine...!; ensuite, il indique la fondation des villes, grâce èTia. lyre d'Amphion. Puis, tous les événements qui arrivent dans les villes, les amours et les guerres; c'est ce que signifie, dans son idée, Aphrodite, porteuse d'armes. La violence et les combats sont représentés par l'histoire des Taphiens; les jeux et les mariages par la course en char de Pélops; l'impiété et le châtiment qui vient des dieux, par Tityos; les embûches, les trajets sur mer et le salut final par l'histoire de Phrixos : en un mot, à peu près tout ce qui arrive dans les villes est poétiquement décrit sur la chlamyde -. »

Diibner trouve ces tableaux fort bien faits; mais il leur reproche de ne se rapporter en rien, pour la plupart, à l'histoire de Jason 3. En effet, la représentation de Phrixos et du bélier a, seule, quelque rapport