I. Argon., I, V

•2. Scol. Argon., I, v. 763.

3. Optime Apollonius lTzoîr,'jvj, hac nna in re vituperandns qiiod pleraeque , qiins recenset, piclttrae ad lasonem proprie non pertinent.

avec la légende des Argonautes; et les tableaux qui précèdent cette dernière description ne l'amènent et ne la préparent aucunement. Les scènes brodées sur le manteau de Jason n'ont rien de commun avec les sujets gravés sur le bouclier d'Énée, qui font tous allusion à des faits historiques de Rome', que le fils de Vénus est d'ailleurs incapable de deviner i.

Apollonios a voulu reprendre la tradition homérique : les ciselures du bouclier d'Achille- et les broderies de la chlamyde d'Ulysse ^ ne représentent que des scènes générales de la vie humaine, qui ne se rapportent en rien à la situation et aux aventures des deux héros. L'Athéné des Argonautiqiies, déesse bien alexandrine, a fait simplement œuvre d'archéologue érudite, en traçant sur le manteau de Jason ces divers tableaux qui permettent au poète d'étaler, dans une digression ingénieuse, toute sa science mythologique.

La déesse Tritonide a fait don de ce manteau à Jason, au moment où, commençant la construction du navire Argo, elle disposait les premiers étais destinés à le soutenir, et enseignait à régler les dimensions des traverses. Le poète s'abstient de décrire l'entrevue de Jason et d'Athéné, de montrer la protectrice en face de son protégé, lui donnant d'utiles conseils, en même temps qu'elle lui remet le splendide manteau de pourpre. Jfinnir-^ — i" ne voyons, dans les Argonaiitiques, la déesse s'entretenir amicalement avec ceyx

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I. En., VIII, V. 730: ...rerumque ignarns imagine gaud et, 1. lliad., XVIII, V. 478-G08.