Argon., III, V. i

pour donner une idée de la démarche lière et assurée de son héros, quand il va, escorté par ses compagnons et ses esclaves, de la maison paternelle à l'endroit où il doit s'embarquer, Apollonios ne peut mieux faire que de le comparer au dieu, quand il s'avance hors de son temple que l'encens parfume '.

Quand Apollon apparaît aux Argonautes dans l'île Thynias, il revient de Lycie et se dirige au loin vers le peuple innombrable des Hyperboréens -. Apollonios fait ici allusion au mythe solaire bien connu à' Apollon Hyperboréen^. Chaque année, Apollon Lycien quitte le pays de l'Asie-Mineure qui lui est le plus cher et les bords du fleuve Xanthos 4, pour se diriger vers la mystérieuse région hyperboréenne où les rigueurs de l'hiver sont inconnues, où les rayons du soleil brillent sans cesse ^. C'est à la fin de l'automne, au moment où la Lycie et les régions de l'Asie-Mineure allaient être privées de la bienfaisante chaleur du soleil, que l'on imaginait l'exil du dieu chez les Hyperboréens.

Mais, au contraire du bannissement imposé par Zeus à Apollon en Thessalie où le dieu devait servir Admète, l'exil du fils de Létô chez les Hyperboréens était un exil volontaire et qui se reproduisait chaque année '*.

Apollonios parle d'Admète qui régnait à Phères en Thessalie 7, et du fleuve Amphrysos 8, sur les bords duquel, d'après la tradition commune, Apollon, le pastor ab Amphryso 9 de Virgile, aurait conduit les troupeaux de son maître Admète : mais il ne fait aucune allusion à l'esclavage du dieu en exil chez le