Iliad., V, V. 401, etc

474 APOLLONIOS ET VIRGILE.

des remèdes à celui sur lequel se seraient appliquées seulement les dents du monstre '. » Le médecin homérique des dieux ne se confond pas avec Apollon, en l'honneur de qui on chante le péan (7:a'.r,(ov), non pour le prier de guérir les héros malades de la peste, mais pour le remercier d'avoir fait cesser le fléau -. Le dieu en l'honneur de qui on chante le péan et le médecin Paiéôn seront identifiés bientôt après l'époque homérique. Mais, fidèle aux traditions anciennes, Apollonios a soin de distinguer Paiéôn et Apollon. Il a, d'ailleurs, noté scrupuleusement l'origine de l'épithète V^Ta'.Yiwv d'Apollon -% qui n'a aucun rapport avec le mot Tiai'^wv4. — Mais, quoiqu'il ne se confonde ni avec Hélios, ni avec Paiéôn, Apollon participe de la nature de ces deux dieux symboliques; divinité solaire dont les rayons dessèchent les marais et rendent la force aux hommes exténués par les maladies ^, Apollon peut avoir pour fils, en même temps qu'Asclépios, qui sera le dieu par excellence de la médecine, Aristée qui a appris des Nymphes l'action salutaire des eaux, et qui tient de son père le pouvoir bienfaisant du soleil sur la santé humaine.

Les Muses font d'Aristée le berger de leurs nombreux troupeaux qui paissent dans la plaine Athamantienne de Phthie et aux environs de l'abri protecteur du Mont- Othrys et du cours sacré du fleuve Apidanos 6. Il est tout naturel, on l'a vu, qu'Aristée Nomios, fils d'Apollon Nomios, fasse paître des troupeaux : mais je ne crois pas qu'il soit question, ailleurs que dans ce passage des Argonautiques, des nombreux troupeaux des Muses.