Odyssée, XV, v

teur. C'est Apollon dlolcos et de Pagases, Apollon Aiglétès, qui sera plus tard « le dieu solaire qui perce les ténèbres des tempêtes, qui dissipe les nuées amoncelées sur la mer dont il calme et endort les fureurs » i.

Le poète tient à rattacher la légende du dieu Jasonien à celle du dieu qui dirige la fondation des colonies. Ainsi, quand les héros ont abordé au port Calos, dans la presqu'île de Cyzique, ils détachent, sur les conseils de Tiphys, la pierre de fond, qui était petite, la laissent auprès de la source Artacié, et en prennent une autre qui convient mieux, étant très pesante. « Mais celle qu'ils avaient laissée fut, plus tard, suivant les ordres du dieu qui lance au loin les traits, placée, pierre consacrée, par les Ioniens, compagnons de Nélée, dans le sanctuaire d'Athéné, protectrice de Jason 2. » Apollon, dieu des colonies et protecteur de Nélée, le fils de Codros, qui devait, au dire d'Hellanicos -^, aller fonder la ville d'Érythra, fait honorer par les Ioniens les signes commémoratifs de l'expédition des Minyens, la première qu'il ait conseillée et protégée.

A peine débarqués dans la presqu'île de Cyzique, le premier soin des Argonautes est d'élever, sur le rivage, un autel à Apollon qui préside aux débarquements, et de s'occuper des sacrifices 4. C'est ainsi qu'au moment de quitter Pagases ils avaient sacrifié au dieu. D'après le Scoliaste -'', Déilochos dit que l'autel n'était pas dédié à Apollon qui préside aux débarquements, mais à Apollon Jasonien, et Socrate, dans son ouvrage sur les Dénominations , dit qu'il était dédié à Apollon de Cyzique : mais Apollon Jasonien se confond avec Apollon qui préside aux débarquements de Jason; et c'est le culte d'Apollon Jasonien que les Argonautes