Scol. Argon., II, v

L'APOLLON DES ARGONAUTIQUES. 487

le poète veut voir le souvenir persistant d'un épisode de l'expédition où le culte d'Apollon Jasonien a sa place.

Les héros abordent ensuite sur la terre assyrienne où Sinopé, fille d'Asopos, fut établie par Zeus luimême I. Il a déjà été dit comment Zeus fut trompé par la fille d'Asopos ~. L'auteur des Argonaiitiques rapporte qu'Apollon fut la dupe d'un pareil artifice de la part de Sinopé avec laquelle il voulait s'unir, lui aussi. Cette légende est en contradiction avec la légende ordinaire d'après laquelle Sinopé, enlevée par Apollon et transportée dans la région et à l'endroit même où devait plus tard s'élever la ville de Sinopé, donna au dieu un fils, Syros, héros éponyme des Syriens ^ : sous cette forme traditionnelle, l'enlèvement de Sinopé, conduite sur le littoral du Pont-Euxin, semble une simple variante de l'enlèvement de Cyrène, conduite par le même dieu sur les côtes de Libye.

Quoi qu'il en soit, après avoir fait allusion à cette histoire où Apollon joue un aussi sot personnage que Zeus, le poète s'abstient pendant longtemps de parler du dieu protecteur des Minyens. Les raisons de cette abstention se comprennent facilement : Jason est arrivé dans le pays des Colchiens où il lui faut, par force ou par ruse, ravir la toison d'or au roi Aiétès. Héros solaire, Aiétès est le fils d'Hélios, le dieu du Soleil, qui, dans les légendes primitives de la conquête de la toison d'or, devait se confondre avec Phoibos-Apollon lui-même. Aussi le Létoïde ne peut-il jouer aucun rôle dans tout l'épisode d'Aiétès et de Médée. Son nom n'est prononcé qu'une fois et incidemment dans le cours du IIP Chant, quand le poète dit que, grâce à la substance magique qui lui a été donnée par Médée,