Boissier, Relig, rom., t. I, p

2. Preller-JorJan, Rom. Mythol., erster Band, p. 299 et suiv.

nom de Latonia virgo, il n'appelle jamais Apollon fils de Latone. Apollon et Diane sont désignés, dans VEnéide, sous le titre collectif de double postérité de Latone i. Mais, s'il est fait allusion par le poète à la joie que Latone éprouve à contempler la beauté de sa fille 2, il n'est jamais rien dit de celle qu'elle pourrait éprouver à contempler la beauté de son fils. Cependant, Apollon est fort beau : pour idéaliser Énée, Virgile compare son héros à Apollon, comme Apollonios lui comparaît Jason. — Cette comparaison de VEnéide est, en réalité, une flatterie du poète à l'adresse d'Auguste qui était fier de sa beauté et qui aimait, comme on sait, à revêtir le costume traditionnel d'Apollon, et à se parer de ses insignes divins. « Tel Apollon quitte la L^^cie, où il a passé l'hiver, et les eaux du Xanthe; il revient visiter Délos, île consacrée à sa mère. Il y institue des chœurs de danse, et, réunis autour de ses autels, les Cretois et les Dryopes chantent en dansant avec les Agathyrses qui se tatouent. Le dieu lui-même s'avance sur les sommets du Cynthe. Un souple feuillage façonne et presse sa chevelure ondoyante qu'une bandelette d'or entoure. Ses flèches retentissent sur ses épaules 3.»

Ce tableau et ce portrait du dieu sont une habile adaptation de deux passages des Argonautiqties : le premier 4, où Apollonios compare Jason, qui marche vers son navire, à Apollon qui s'avance dans la divine Délos, dans Claros, dans Delphes Pythienne ou dans la vaste Lycie, au bord des eaux du Xanthos; le second •% où le poète décrit l'apparition du dieu qui revient de Lycie, et se dirige vers le peuple innom-