Argon., II, V. 674 et suiv

APOLLON DANS UÉNÈIDE. 496

brable des Hyperboréens. Des deux côtés de ses joues, des boucles de cheveux d'or tombent en grappes, s'agitant à chacun de ses mouvements; sa main gauche brandit un arc d'argent; sur son dos est un carquois suspendu à son épaule.

Il faut remarquer que, dans ce passage, en particulier, Virgile se tient, suivant sa coutume, à cette « antiquité moyenne» dont parle M. Boissier. L'Apollon de VEnéide ne va pas chez les Hyperboréens pour y passer l'hiver; mais il se rend en été à Délos; son retour ramène dans l'île les fêtes où accourent les théories venues des pays les plus éloignés. Parmi les peuples qui sont représentés à ces fêtes, le poète cite les Cretois I, les Dryopes, habitants de la Doride, qui honoraient Apollon Pythien-, les Agathyrses, peuple Sarmate qui se tatouait 3.

Virgile parle de la chevelure ondoyante d'Apollon Délien : le dieu est toujours représenté, dans VÉnéide, comme un dieu chevelu 4; mais le poète ne donne pas au sujet de cette chevelure les renseignements que l'on trouve dans les Argonaiitiques .

Si Virgile ne dit rien de l'exil annuel et volontaire du dieu chez les Hyperboréens, il fait une allusion à la servitude d'Apollon chez Admète quand il nomme Amphrysia vates ^ la Sibylle, prêtresse du dieu qu'il appelait, dans les Géorgiqiies, pasfor ah Amphryso^. Dans les Eglogues 7, Apollon est cité, à côté d» Paies,

1. Hymne homérique à Apollon, v. 3g3 et 525; cf. Tibulle, IV, i, v. 8.

2. O. Mûller, Dorier, I, c. 2, § 4, p. 41. — Cf. Maury, Hist. Relia-, Grèce, t. I, p. 125. D'ailleurs, d'après Pausanias (IV, 34, 11), Dryops, héros éponyme des Dryopes, serait le fils d'Apollon.

3. Servius, ad Aen., IV, v. 146 : Agathyrsi popiili sunt Scythiae colentes Apollinem Hyperboreum. Forbiger (note à ce même vers) dit mieux : Hune populum commemorans poeta nihil aliud vnlt significare quant undique, vel ex remotissitnis terris, homines adsacra Apollinis Delii celebranda conjîuxisse.