ScoL Argon., II, v. i23i

ment adoptée depuis Phérécyde '. Mais Apollonios se garde bien d'accepter cette tradition telle quelle : le scepticisme érudit du Musée d'Alexandrie veut tout expliquer à force de subtilité. L'auteur des Argonaiitiques, qui a lu les comédies d'Aristophane où les dieux sont tournés en ridicule, et qui connaît les doctrines médicales de ses illustres concitoyens Hérophile et Érasistrate, sait bien que Castor, Pollux, Persée, pour avoir été conçus de Zeus changé en cygne ou en pluie d'or, n'en ont pas moins été des héros semblables aux plus beaux des fils des hommes. Il imagine donc des péripéties auxquelles l'auteur de la Gigantomacliie et Phérécyde n'avaient certes pas pensé : la double nature du centaure est due aux deux formes successives que Cronos a revêtues au moment où Chiron fut conçu. Le poète, qui croit médiocrement aux dieux dont il écrit l'histoire en savant, s'amuse à attribuer à Cronos le ridicule bourgeois d'un mari de comédie surpris en flagrant délit par une femme jalouse : Chiron supportera les conséquences de la frayeur de son père. — Ces érudites parodies de la légende traditionnelle ne sont pas rares dans les Argonaiitiques , où les entreprises amoureuses de Zeus sont encore plus raillées que celles de Cronos.

Détrôné par Zeus, Cronos se retire sur les bords de la mer Adriatique : Apollonios ne parle pas de cet exil d'une manière explicite, mais il nomme souvent la mer de Cronos -. -< Il désigne ainsi, dit le Scoliaste -', la mer Adriatique, car on rapporte que Cronos habita ces régions. » La légende de la fuite de Cronos au bord de la mer Adriatique ne se trouve ni dans V Iliade 4 et la Théogonie -\ où il est dit que Zeus précipita son