En., XI, V

poraines annonçaient, comme devant être le dixième âge du monde, celui que le règne d'Apollon -Soleil allait ouvrir. lam régnât Apollo, disait Virgile, dans sa IV® Églogue : et Auguste voyait volontiers, dans ce règne souhaité, une allusion à son propre empire '.

La seule légende du dieu qui soit développée dans V Enéide est celle d'Apollon protecteur de Troie; toutes les autres traditions qui concernent le dieu se groupent autour de cette légende centrale.

Ainsi, Apollon Lycien se confond avec Apollon Troyen. Sarpédon, roi de Lycie, combattait dans les rangs troyens^; deux des frères de Sarpédon, Clarus et Thaemon, ont suivi en Italie la fortune d'Énée; ils contribuent vaillamment à défendre le camp troyen assiégé par les Rutules -''. Ils tombent sous les coups de Turnus, « ces frères qui sont venus de Lycie et du territoire sacré d'Apollon 4. » Dieu national de ces alliés fidèles d'Énée, Apollon Lycien est, par le fait même, un dieu protecteur de Troie presqu'au même titre qu'Apollon Troyen.

Quand il arrive en Italie, Enée a le droit d'adresser à Apollon cette prière qui rappelle au dieu ses premiers bienfaits par lesquels il est engagé moralement à continuer, dans le pays où les Troyens vont avoir à combattre, sa protection à ceux qu'il n'a pas cessé d'aider dans leurs longs voyages : « O Phébus, toi qui

I. Preller-Jordan, Rôm. Mythol., erster Band, p. 3.07. — Voir l'argument de la /F« Églogue dans le Virgile de Benoist; voir aussi la dissertation déjà citée de Hecker, p. 3 i et suiv. ; « De Apolline in Solem detim conversa. »