Iliad., I, V

APOLLON DANS -L'ENÉIDE. 5o3

prophète de Jupiter donne sans cesse à ses protégés des indications toujours utiles, mais souvent obscures.

La flotte d'Énée se rend d'abord à Délos, l'île qui accueillit jadis Latone et que le dieu qui porte l'arc ' a rendue stable en reconnaissance de l'hospitalité donnée à sa mère. Le poète rappelle la légende de l'île d'après V Hymne à Délos de Callimaque. Les Troyens entrent, pleins de respect, dans la ville d'Apollon -. Virgile s'ingénie à démontrer que l'Apollon de Délos est le même dieu que celui qu'on adorait à Troie. En effet, Anchise reconnaît un vieil ami dans Anius, qui, suivant la coutume des temps homériques, est à la fois le roi du pays et le prêtre du dieu national. Fils d'Apollon, Anius, qui est lui-même le père d'une fille nommée Lavinie confondue parfois avec la fille homon3'me de Latinus, Anius se trouvait donc mêlé à la légende d'Énée 3. C'est pourquoi, ne pouvant passer ce personnage sous silence, ne pouvant pas non plus faire de lui le père de la Lavinie qu'Énée doit épouser, Virgile, pour concilier la tradition qu'il suit avec celle qu'il néglige, donne une place définie à Anius : la légende de cp héros sera localisée à Délos et bien distincte de celle de Latinus, le roi du Latium dont la fille nommée Lavinie, comme la fille d' Anius, doit être la femme d'Énée.

Énée ne peut s'arrêter à Délos sans y consulter l'oracle d'Apollon. Il entre donc dans le temple antique pour interroger le dieu de Thymbra 4 : cette appellation a son importance; Thymbra était une localité de la Troade, célèbre par son temple d'Apollon 5. Apollon de