Argon., I, V

4. En., III, V. 124: Linquimus Ortygiae portiis. — Dans V Enéide, comme dans les Argonantiqiies , Ortygie est synonyme de Délos. — Virgile cite plus loin l'île d'Ortygie, voisine de la Sicile {En., III, v, 694). Pour cette, île, voir ma note au v. 419 du Ch. I des Argonattfiqiies.

5o6 APOLLONIUS ET VIRGILE.

preuve manifeste de la colère des dieux, les avertit qu'ils ne doivent pas y rester. Anchise engage son fils à aller consulter Phébus, de nouveau, à son oracle d'Ortygie ', pour savoir de quel côté les exilés doivent se diriger. Mais ce retour à Délos est épargné à Enée : les Pénates lui apparaissent pendant la nuit et lui indiquent clairement Tltalie comme but de son pèlerinage. « Ce qu'Apollon t'aurait révélé si tu étais allé à Ortygie, il va te l'annoncer ici; c'est lui qui, sans attendre que tu l'aies consulté, nous envoie vers toi 2. » Les Pénates sont les messagers d'Apollon Délien -^ : Anchise, à qui Enée rapporte les conseils des Pénates, n'en doute pas plus que son fils : « Cédons à la volonté de Phébus, dit-il, et, dûment avertis, suivons une route meilleure 4. » Il semble étrange qu'Apollon Délien, divinité grecque par excellence, se trouve en rapports avec les Pénates et fasse d'eux ses messagers. Mais l'Apollon Romain paraît être en relations intimes avec les Pénates. Au dire de Macrobe 5, un érudit romain, contemporain de Varron, P. Nigidius Figulus, qui s'occupa en particulier de théologie 6, s'était demandé, au livre XIX de son ouvrage De Dits, si Apollon n'était pas lui-même un des dieux Pénates. Au temps de Virgile, Apollon, dieu du Palatin, pouvait être, à la rigueur, considéré comme le dieu Pénate d'Auguste.

En tout cas, les Pénates sont des interprètes que l'Apollon Romain pouvait seul avoir. L'Apollon de VÉnéide va user bientôt de messagers encore plus singuliers.

C'est, en effet, la plus âgée des Harpyes, Célaeno, qui fait aux Troyens la fameuse prédiction des tables