I. Bouché-Leclercq, Hist, Divïnat., t. II, p

Apollon n'intervient pas pendant que son protégé s'attarde dans le royaume de Didon : mais nous voyons la reine offrir un sacrifice au dieu ', en même temps qu'elle sacrifie à Cérès, qui donne des lois, à Bacchus et surtout à Junon, qui préside aux mariages.

Les interprètes de Virgile ont cherché les causes de ce sacrifice en l'honneur d'Apollon. D'après Servius 2, si Didon sacrifie à Apollon, c'est que le dieu préside aux auspices qui régissent les villes. Heyne ^ suppose, sans citer d'autorités à l'appui de sa supposition, qu'Apollon était un des dieux que l'on honorait le plus à Carthage. Gossrau4 identifie Apollon avec le Soleil qui sait tout. Henry 5 affirme qu'Apollon, à cause des chants d'épithalame, était mis au nombre des dieux du mariage. — Je pense que le dieu Phébus-Apollon était tout à fait inconnu aux Phéniciens : mais Didon a compris par le récit d'Énée quelle aide ce dieu a portée aux Troyens, et elle tient à se concilier le dieu protecteur de son amant.

Or, c'est des oracles de ce dieu qu'Énée se réclame pour démontrer qu'il lui faut quitter Carthage. « C'est la grande Italie qu'Apollon, le dieu du bois de Grynium, c'est la grande Italie que les oracles de Lycie m'ordonnent d'atteindre 6, » Le bois de Grynium, consacré à Apollon, est en Asie-Mineure, sur les côtes d'Éolie, non loin de la Lycie. « Comme le fait observer Servius, ce n'est pas à Grynium, ni en Lycie, c'est à Délos qu'Enée a recueilli les oracles du dieu qui règne à Clazomènes et en Lycie?.» Énée l'a dit lui-même à Didon, quand il lui racontait son voyage : mais il