Plicirsale, V, v. 1740! suiv

APOLLON DANS L'ENÉIDE. SlQ

des modèles dans les tableaux que la littérature grecque donne du délire prophétique de la Pythie '.

Après avoir rappelé tous les services qu'Apollon a rendus à Troie et, plus tard, aux Troyens exilés, depuis leur fuite loin d'Ilion jusqu'à leur arrivée à Cumes, Enée annonce ce qu'il fera, une fois maître du royaume qui lui est annoncé, pour témoigner sa reconnaissance au dieu et à la Sibylle. Les engagements du héros sont précis; ce ne sont pas de banales promesses d'offrandes qui seront envoyées aux divers sanctuaires du dieu, comme fait Jason, chaque fois qu'il adresse ses prières à Apollon.

Unissant dans un même sentiment de gratitude le dieu et sa prêtresse, Enée promet d'élever un temple tout en marbre à Phébus et à Trivia et d'instituer des jours de fête qui porteront le nom de Phébus; la Sibylle ne sera pas oubliée : les oracles, les destins qu'elle annonce seront conservés dans le temple, et la garde en sera confiée à des hommes choisis ~.

Ces engagements, Virgile le sait, ne seront exécutés que longtemps après Enée : c'est Auguste qui s'acquittera de la plupart des vœux exprimés par le héros troyen.

Le temple de marbre, c'est le temple d'Apollon Palatin, où la statue du dieu se trouve entre celles de Latone et de Diane ^. Les jours de fête, ce sont les jours consacrés aux jeux Apollinaires qui étaient célébrés, pendant la République, le 5 juillet de chaque année sous la présidence du préteur urbain 4, et qui furent rétablis par Auguste. C'est l'empereur qui fera

1. Cf. la Pythie des Euménides (v. i et suiv.) et à' Ion (v. i355 et 3uiv.); le débui de Y Hymne à Apollon de Gallimaque ne donne qu'une idée très éloignée de la description virgilienne.