Œuvres et Jours, v

7. Géorg., I, V. 125 : Ante lovent; cf. Géorg., II, v. 538, etc.

8. En., VII, V. 180 : Saturnusque senex lanique bifrontis imago.

g. En., VII, V. 48 : ...Fauno Picus pater, isque parentem 'te, Saturne. refert.

La conduite de Rhéa n'est pour Apollonios le prétexte d'aucune anecdote scabreuse, et sa divinité est pour les Argonautes l'objet d'un culte particulier.

Dans les poèmes homériques, il est à peine question de Rhéa, qui est seulement citée comme étant la mère de Zeus, de Poséidon et d'Adès '. Dans la Théogonie hésiodique, fille d'Ouranos et de Gaia-, épouse de Cronos et mère de Zeus et des grands dieux Olympiens-% Rhéa, déesse principalement honorée en Crète, a élevé, au milieu des montagnes de son île, à l'insu de Cronos, Zeus, dieu enfant dérobé à la voracité paternelle4.

A l'époque d'Apollonios, Rhéa, la déesse Cretoise, était, depuis longtemps, confondue avec Cybèle, divinité originaire de l'Asie-Mineure, qui était honorée comme mère des dieux. La similitude de noms entre l'Ida, mont de la Crète consacré à Rhéa, et l'Ida, mont de la Phrygie où se trouvait l'un des principaux sanctuaires de Cybèle, avait aidé à la confusion des deux déesses, généralement invoquées sous le nom commun et équivoque de Mère du mont Ida. Maury pense que le culte de Rhéa n'est pas originaire de la Crète, d'où il a passé dans l'Hellade : il viendrait de la Phrygie, où l'on adorait Cybèle, identifiée plus tard avec la Rhéa Cretoise 5. M. Decharme établit aussi que « ce culte de la mère des dieux, de bonne heure répandu en Grèce, y avait été apporté d'Asie -Mineure, où il remontait à