Preller-Jordan, Rom. MythoL, zweiter Band, p

7. En., VI, V. 176: . .iussa Sihyllae; v. 236: .-.propefe exseqtiitur praecepta Sibyllae.

demeure', et qu'enfin elle conduit Enée dans les Enfers-. Pendant que le héros parcourt le royaume de Pluton, c'est simplement pour éviter la répétition trop fréquente du mot Sibylla 3 que Virgile désigne la conductrice d'Énée par le nom dCAmphrysia vates, quand elle calme les craintes de Charon4, ou par le titre de Phoebi longaeva sacerdos 5, quand elle énumère les crimes divers qui sont châtiés dans le Tartare : car ce n'est pas la prêtresse inspirée par Apollon, mais la servante de la déesse infernale Hécate qui parle et qui agit aux Enfers.

Apollon n'est pas adoré seulement à Cumes au moment de l'arrivée d'Énée en Italie. Il n'est pas au nombre des dieux particuliers qu'Enée devait apporter dans le Latium 6, où le fils de Latone a déjà ses dévots.

Latinus, en effet, connaît et honore Apollon : pour expliquer le nom de Laurentins que portent les sujets du père de Lavinie, Virgile imagine que Latinus, en jetant les fondements de sa cité, a découvert un laurier dont le feuillage était religieusement respecté depuis bien des années. Le laurier est l'arbre d'Apollon : le roi consacre au dieu son arbre, autour duquel il bâtit son palais; le laurier se trouve ainsi dans V impluvium , cette partie de la maison romaine où souvent des arbres étaient plantés 7.