En., VIII, V. 33G : ...deits aiicfor Apollo

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nique d'Apollon Arcadien qu'Évandre aura importé dans la région où Rome doit plus tard s'élever.

Les Tyrrhéniens amenés par Tarchon à Enée sont les fidèles d'Apollon adoré sur le Soracte, montagne voisine de Paieries, sur la rive gauche du Tibre. C'est le dieu du Mont-Soracte que l'Étrurien Arruns invoque en le suppliant de lui donner la gloire de tuer Camille : « O dieu souverain, dieu gardien de la cime sacrée du Soracte, toi que nous sommes les premiers à adorer, toi en l'honneur de qui nos pins entassés alimentent un immense brasier, toi en l'honneur de qui nous, tes dévots, soutenus par notre piété, nous marchons au milieu des flammes, foulant aux pieds des charbons ardents... ^» Phébus -, dit Virgile, exauce une partie des vœux d'Arruns : mais Phébus, semble-t-il, n'a aucun rapport avec le dieu du Mont-Soracte à qui le poète assimile témérairement Apollon.

Le dieu Soramis, qui a donné son nom au Soracte, est un dieu solaire qui se confond peut-être avec Jupiter Anxur^, Ses prêtres, les Hirpi Sorani, franchissaient en son honneur, nu-pieds et la flûte aux lèvres, des bûchers enflammés sans se brûler. Ce dieu solaire des Étrusques ne peut être identifié avec l'Apollon des Hellènes qui, tout au moins dans la mythologie classique d'Homère et d'Apollonios, est bien distinct du dieu du Soleil, Hélios.

Un autre Étrurien allié d'Énée, Abas, montre par une image sensible sa profonde dévotion à Apollon. Une statue en or d'Apollon est placée à l'arrière de son navire dont elle est la divinité protectrice 4. Virgile commet un anachronisme en imaginant l'existence d'une tiitela à l'arrière d'un navire archaïque : on sait