En., X, V. 171 : ...aurato fuJgebat Apolline piippis

que les barques homériques n'ont pas cet ornement qu'Apollonios se garde bien d'attribuer à Argo. Mais, l'anachronisme étant admis, il est regrettable que le poète n'ait pas fait la description de cet aiiratiis Apollo : il ressemblait moins, sans doute, au type grec du dieu qu'à cette figure de bronze, dont Preller mentionne la découverte dans le Picenum ', et qui est la représentation d'un beau jeune homme à demi vêtu, dont la tête porte une couronne de rayons. Sur l'inscription de la statue, on lit le mot Iiivi, qui désigne Jupiter Anxur, dieu solaire. C'est une figure semblable que la tutela du navire d'Abas doit reproduire en or; c'est la représentation de Jupiter Anxu?^ ou du deus Soranus, dieu souverain de l'Étrurie, que le T3^rrhénien Abas aurait placée à la poupe de son navire, si les navires, en ce temps archaïque, avaient eu déjà des tutelae.

En compagnie d'Abas, arrive un devin d'Etrurie, Asilas, qui connaît tous les genres et tous les procédés de divination : interprète des hommes et des dieux, les entrailles des victimes, les astres du ciel, le langage des oiseaux et les présages que donne le feu du ciel n'ont aucun secret pour sa science 2. On a déjà vu que deux des procédés employés par Asilas, Textispicine (pecuduin fihrae) et l'art fulgural (praesagi fulminis ignés), le classent naturellement parmi les haruspices". L'ensemble de ses talents fait penser à l'énumération que Virgile a donnée ailleurs de ceux d'Hélénus. Si le devin troyen a, comme l'haruspice étrusque, des procédés spéciaux, ces deux interprètes des dieux possèdent l'un et l'autre la connaissance des astres et du