Voir, plus haut, 1. III, ch. i, p

7. Decharme, Mythol., p. i36. — Cf. les exemples des épithètes d' Artémis, 7ï3tp6£vo:, TTxpOsvtr,, dans l'ouvrage de Bruchmann, Epitheta deonim.

qui semble même ignorer cette étymologie, en propose une autre, sans discuter celle de Callisthène. Mais on comprend qu'Artémis ait aimé à se baigner dans les eaux d'un fleuve de Paphlagonie, qui se dirige paisiblement vers le Pont-Euxin : car on sait que le culte de la déesse, qui est d'origine asiatique, s'était primitivement répandu dans presque toute la grande péninsule d'Asie, depuis la Tauride jusqu'aux frontières de la Syrie, en particulier sur le littoral du Pont-Euxin i.

Le fleuve Parthénios n'est pas le seul où Artémis ait coutume de rafraîchir son corps fatigué à la chasse : Apollonios parle aussi des eaux tièdes de l'Amnisos, dans lesquelles la fille de Létô aime à se baigner-, en compagnie des Nymphes qui habitent à la source même du fleuve. L'Amnisos est un fleuve de Crète; Strabon dit qu'à son embouchure se trouvait une ville homonyme où le temple d'Eiléithyia s'élevait 3 ; déjà VOdyssée mentionnait la caverne d'Eiléithyia située auprès du port Amnisos, en Crète 4.

Eiléithyia, déesse de la maternité et fille d'Héra 5, a aidé Létô à mettre au monde Artémis et Apollon 6. Plus tard, Eiléithyia devient un surnom qui appartient à plusieurs déesses, en particulier à Artémis, « souvent représentée comme la déesse secourable qui vient en aide au travail de l'enfantement?. » Eiléithyia se confond généralement avec Artémis : mais Apollonios distingue toujours la Létoïde de la déesse des accouchements avec qui son maître Callimaque l'identifiait 8. Alcimédé