Argon., III, V. 1360 : ...'Evua)^toy,.. "Apsoç

8. Decharme, Mythol., p. 189. Cf. Preller, Griech. Mythol., erster Band, p. 265. — Pour Enyalios et Ényo, voir Roscher, Lexicon, I, p. i25o-i252. — Il n'est pas question à^Enyo dans les Argonautiques.

soient chers à Ares > ; Aiétès n'a pas, comme Jason, besoin de charmes magiques pour sembler aussi redoutable que le dieu de la guerre : sa voix terrible rappelle le cri d'Ényalios, sa grande force fait penser à la vigueur d'Ares ~.

De cette ressemblance d'Aiétès avec Ares, faut-il conclure qu'Apollonios a voulu faire d'Ares un dieu solaire dont Aiétès, fils d'Hélios, est un serviteur? « Aux traits antiques et essentiels de l'Arès hellénique — dit M. Decharme — s'en est ajouté tardivement un autre. D'après la légende des Argonautes, ^Eétès, fils du Soleil, est un serviteur du culte d'Ares, dans le bois sacré duquel il suspend la fameuse toison d'or 3. » Cette légende des Argonautes n'est pas celle que l'on trouve • dans l'épopée d'Apollonios : elle ne sera, ànotre connaissance, rapportée que bien plus tard, par Apollodore 4.

Dans les Argonautiques, Argos, le propre fils de Phrixos, dit que le bélier a été changé par Hermès en bélier d'or; l'animal a demandé lui-même à être immolé au Cronide Zeus, protecteur de la fuite du fils d'Athamas : Hermès et Zeus interviennent dans la légende du bélier; Ares n'y joue aucun rôle. Quant à Aiétès, il n'a pas réclamé la toison pour la placer dans le bois