Collignon, ouvr. cité, p. 23o

LA DEUXIÈME GÉNÉRATION HÉSIODIQUE. 6l

les Phrygiens suivent les traditions, Argos ne peut, dans sa représentation de la déesse, faire allusion à des pratiques qui n'existent pas encore.

Une fois le xoanon taillé et placé, les héros construisent un autel en cailloutage et invoquent la déesse, couronnés de feuilles de chêne : « C'est naturel, puisque suivant Apollodore, dans le IIP livre de son ouvrage Sur les Dieux, le chêne était consacré à Rhéa'. »

En même temps que Rhéa, Jason et ses compagnons invoquent les aides de la déesse, «Titias et Cyllénos, les seuls de tous que l'on nomme les conducteurs des destins et les associés des travaux de la Mère du mont Ida, les seuls de tous ces Dactyles Cretois de l'Ida, nés de la nymphe Anchialé, qui jadis les mit au monde dans une caverne du mont Dicté, saisissant à deux mains la terre oiaxienne -. ■>> Il n'est pas parlé des Dactyles Idaiens dans Homère. Selon Pline ^, Hésiode aurait dit qu'ils furent les premiers à travailler le fer en Crète 4. Mais il semble qu'il n'est guère question de ces compagnons de Rhéa avant Phérécyde 5, qui leur attribue un caractère de magiciens : ils se divisaient en Dactyles de droite, mâles, au nombre de vingt, et en Dactyles de gauche, femelles, au nombre de trente -deux; ceux de gauche étaient des enchanteurs, et ceux de droite détruisaient les enchantements formés par les autres. D'après Hellanicos '5, ces serviteurs de Rhéa portaient le nom de Dactyles Idaiens parce que, s'étant rencontrés avec la déesse dans les cavernes du mont Ida, ils accueillirent bien la déesse et lui touchèrent les doigts (oax-'jXsç, doigt) : cette rencontre eut lieu proba-