Scol. Argon., I, v

blement alors que la femme de Cronos était venue en Crète cacher l'enfant Zeus dérobé à la voracité de son père '.

Apollonios se conforme à une tradition établie quand il fait invoquer par les Argonautes les deux principaux Dactyles Titias et C3dlénos, en même temps que Rhéa : « Il suit Maiandrios d'après qui les Milésiens, quand ils vont faire un sacrifice à Rhéa, commencent par sacrifier à Titias et à Cyllénos : ce sont, parmi les Dactyles Idaiens, les conducteurs des destins et les assesseurs de la mère des dieux-.» Les Dact3'les sont des magiciens : Phérécyde nous le dit ; la PJioronide ^ nous apprend que ces enchanteurs sont aussi des travailleurs du fer, « eux qui, les premiers, ont découvert dans les vallons, entre les montagnes, l'art d'Héphaistos aux nombreuses pensées, le fer bleuâtre, eux qui l'ont mis sur le feu et qui ont montré des œuvres remarquables 4. »

On comprend que le culte de ces Dactyles, devins et magiciens, les premiers ouvriers du fer, soit associé à celui de Rhéa, la déesse de la terre montagneuse : des cavernes de certaines montagnes s'exhalent les gaz qui inspirent le délire prophétique; des montagnes aussi s'échappent ces eaux thermales, salutaires ou funestes, dont les unes semblent détruire l'enchantement dange reux que les autres ont produit sur les hommes qui s'y sont abreuvés. C'est la terre enfin, surtout dans les régions montagneuses, qui produit les métaux, et ceux

1. D'après le Scoliaste {Argon., I, v. 1129), Mnaséas, dans le livre I de son ouvrage sur l'Asie, donnait une autre étymologie du surnom des Dactyles : ils se seraient nommés Dactyles de leur père Dactylos, et Idaiens, de leur mère Ida. — Pour ce qui est des Dactyles, voir Pausanias (V, 7, 6), Diodore de Sicile (V, lxiv), Pline (iV. H., VII, 197), et surtout Strabon. — Cf. aussi, dans ma traduction, les notes aux v. i i 26 et 11 2() du ch. i^i".