En., IX, V. 566 : ...Martius... lupus

g. Preller-Jordan, Rijm. Mythol., erster Band, p. 33

que la mauvaise saison produit dans les champs et de l'horreur mystérieuse des forêts pendant l'hiver, — Mais Virgile, qui ne voit dans Mars que le dieu farouche de la guerre et non le dieu bienfaisant de la campagne, doit faire du loup un animal qui lui est consacré pour des raisons tout autres. C'est 'Apr,q Sr,pii-x: ' qui, dans V Enéide, a pour animal consacré le loup féroce et cruel qui se plaît à verser le sang.

C'est ce dieu farouche qui, seul, a une place dans V Enéide : on a vu que Belloim, qui correspond à l'Ényo hellénique, fait partie de son cortège. Femme ou sœur de Mars, Bellone, vieille divinité sabine, est devenue à Rome la déesse de la guerre en même temps que Mars en devenait le dieu -, déesse funeste, puisque Junon qui préside aux mariages souhaite, dans sa colère contre Enée, que, si Lavinie doit fatalement épouser le Troyen, elle ait du moins Bellone ipour pronuba, et que le sang des Rutules et des Troyens soit la dot de ce mariage auquel la divinité méchante de la guerre présidera 3,

Virgile semble placer, non dans le cortège, mais au-dessus de Mars qui se plaît dans la mêlée, sans s'inquiéter de son résultat, une déesse allégorique, Victoria 4, qui fait le succès des batailles. Victoria, « l'amie fidèle des Romains 5, » est une antique divinité latine qui fixe les destinées aveugles de la guerre, « Si, dit Enée, si la Victoire consent à ce que Mars soit de notre côté^'!» Ce vers a choqué les commentateurs, depuis Servius, qui y voit une h3^pallage 7, jusqu'à

1. Pausanias, III, 19, 8; cf. Decliarme, MythoL, p. 189; Preller, Griech. Mythol., erster Band, p. 268.

2. Ploix, La Nature des dieux, p. 175-176; Preller-Jordan, Rôin. MytlioL, zweiter Band, p. 247-248; Roscher, Lexicon, I, p. 774-777.