En., I, V

tionne la fontaine Acidalia ', et Tépithète Acidalia ne semble avoir été attribuée à Aphrodite par aucuh poète grec -.

Il a déjà été question de la déesse Erycine, qui est bien connue des Grecs". C'est à Enée et à ses compagnons que Virgile rapporte la fondation du temple célèbre qui s'élevait sur le Mont-Er3^x, comme il leur attribue la fondation du temple d'Actium et du culte d'Apollo ActUis.

Après la célébration des jeux funèbres en l'honneur d'Anchise, on fonde sur le sommet de l'Éryx pour Vénus d'Idalie un temple voisin des astres 4: c'est donc Enée qui introduit en Sicile, d'où il passera en Italie, le culte de la déesse de Cypre avec laquelle Virgile identifie la divinité adorée sur le Mont-Éryx dès les temps reculés. Le Mont-Éryx, comparé par le poète à l'Athos de Macédoine, si célèbre chez les Grecs, et à l'Apennin d'Italie, si connu de tous les lecteurs romains de l'^néide 5, est souvent cité dans l'épopée latine. Il doit son nom à un héros que Didon elle-même connaît, puisqu'elle donne à la Sicile, royaume d'Aceste, le nom de territoire d'Éryx '\ Cet Éryx est le fils, soit d'Aphrodite et de Poséidon 7, soit d'Aphrodite et de Boutés que nous avons vu, dans les Argonautiques , arraché par la déesse aux pièges des Sirènes et établi sur le cap Lilybéen 8.

1 . Voir les notes de Benoist et de Forbiger au v. 720 du Ch. I de ÏÉnéide.

2. Tout au moins, cette épithète n'est pas mentionnée par Bruchmann (Epitheta deorum). La leçon Matris Acidaliae se trouvait déjà dans le texte que Servius interprète. Mais la leçon primitive était peut-être Idaliae viatris, dont une transposition aurait fait Matris Idaliae, et la répétition du mot at, qui se trouve au vers précédent, Matris at Idaliae, d'où Matris Acidaliae. En tout cas, Idaliae matris offrirait un sens bien plus satisfaisant. — Sur Venus Acidalia, voir Preller, Griech. Mythol., erster Band, p. lîgS, note 4,