Argon., II, V. 1276 et suiv

LES DIEUX DES EAUX. Gj^

qu'Ancaios provoque une délibération au sujet de la conduite à tenir avec Aiétès. Au départ de Colchide, il dirige le navire ■ avec l'aide de Jason, mais bientôt, prompt au découragement 2, il renonce à gouverner plus longtemps le navire Argo, jeté par la tempête au milieu des Syrtes, et il tient à ses Gompagnons un discours lâche et désespéré. On dirait qu'Apollonios a voulu mettre en parallèle ce médiocre pilote avec l'irréprochable Tiphys, pour montrer combien un héros qui a le bonheur d'être inspiré par Athéné, la déesse de la sagesse intelligente, l'emporte sur un personnage qui est simplement le fils du dieu de la mer.

On trouve encore parmi les Argonautes un petit-fils de Poséidon, le Néléien Périclyménos : « C'était le plus âgé des enfants du divin Nélée qui naquirent à Pylos; Poséidon lui avait donné une force sans limites et permis de prendre, au milieu des périls de la mêlée/ toute forme qu'il souhaiterait d'avoir en combattant ^. »• Poséidon a des raisons toutes paternelles de s'intéresser à ce héros qui, d'après une légende qu'Apollonios ne suit pas, serait le propre fils du dieu 4, et qui tout au moins, d'après les Argoiiautiques , est né de Nélée, fils de Poséidon. Hésiode ^ donne te détail détoutes les formes que Périclyménos pouvait prendre; mais ce pouvoir surnaturel, présent du dieu des trans-. formations, fut rendu inutile par la sagesse d'Athéné,; déesse qui, depuis l'épisode de l'olivier et du cheval,^ l'emporte sur Poséidon chaque fois que les deux divinités se trou\^nt en conflit. Périclyménos n'use pas de son pouvoir surnaturel pendant le cours de l'expé-, dition des Argonautes, où il ne joue aucun rçle.

D'après une tradition qu'Apollonios ne suit pas,