Argon., IV, v. 896: ...Ar,oO; ôuyatépa

yiO APOLLONIUS ET VIRGILE.

Déméter, n'a pas, dans VÉnéide, un rôle plus important que la déesse grecque dans les Argonautiques . Le plus souvent, elle n'est pas même personnifiée. Rubicunda Ceves ^ signifie les épis de blé mûrissants ; Ceres corriipta undis -, le blé avarié par l'eau de mer, comme, dans le même passage, l'expression Cerealia arma indique les ustensiles nécessaires pour faire le pain, lequel est désigné par la périphrase doua lahoratae Cereris ^, ou, plus simplement, par le seul mot Celles 4. Par Céréale soliim 5, Virgile entend des galettes plates qui servent d'assiettes.

La bienfaisante Cérès *^ était au nombre des divinités invoquées par le poète des Géorgiqties. La blonde déesse? protège du haut de l'Olympe le travail du laboureur. C'est elle qui a enseigné aux hommes l'agriculture •'^, comme, suivant ApoUonios, elle a enseigné aux Titans l'art de faire la moisson : aussi les agriculteurs romains célèbrent des fêtes en son honneur 9.

Il n'est plus question, dans VÉnéide, du rôle de Cérès considérée comme déesse de l'agriculture.

Cérès étant une déesse romaine, Virgile veut faire de Déméter une déesse troyenne et il lui attribue à Ilion un temple dont il n'est pas question dans V Iliade. M. Bertrand'» a fait remarquer que Déméter a été laissée dans l'ombre par Homère, parce qu'elle ne jouait aucun rôle dans les légendes populaires du cycle troyen. Ulliade^^ ne mentionne qu'un seul temple de Déméter, situé à Pyrasos, en Thessalie. Au demeu-