Decharme, Mythol., p. Syg

Coré ne se trouve pas dans V Iliade et dans V Odyssée où l'on voit Perséphoné partageant avec Adès la domination du ro3^aume infernal i.

ApoUonios ne fait aucune allusion à cet enlèvement. Il rappelle seulement qu'au temps où elle était vierge encore, — c'est-à-dire avant son union avec Adès, dont il ne dit rien, — l'irréprochable fille de Déméter était servie par les Sirènes-. Ailleurs, le poète dit qu'au moment où le navire Argo était en vue de la sépulture de l'Actoride Sthénélos, « Perséphoné elle-même laissa sortir l'âme déplorable du héros, qui l'avait suppliée de lui permettre de voir quelques instants des hommes dans l'intimité desquels il avait vécu -^. » Ce passage indique évidemment qu'au temps de l'expédition des Argonautes, la fille de Déméter a le droit de commander dans les Enfers et le privilège d'accorder aux ombres des héros morts les permissions qu'il lui plaît. Mais le poète ne donne aucun renseignement précis sur la place que Perséphoné doit occuper dans le royaume d'en bas à côté d'Adès.

La reine des Enfers n'est l'objet d'aucun culte de la part des Argonautes : ils font des libations à Sthénélos, ils n'offrent aucun sacrifice à Perséphoné. — J'ai déjà fait remarquer que le sacrifice nocturne offert par Jason s'adresse à Hécate et non à Perséphoné 4.

La légende d'Adès est encore moins développée que celle de Perséphoné dans les Avgonautiques. Apollonios ne parle jamais de la parenté de Zeus avec Adès ; Adès n'est pas le Zeus infernal, mais simplement une divinité odieuse qui effraie les mortels 5, car c'est dans son royaume qu'il faut descendre après la mort.