En., VI, V

...qaalis Berecyntia mater Invehitur curru Phrygias turrita per urbes, Laeta deuin partit, centum complexa nepotes, Omnes caelicolas, omnes siipera alta tenantes.

LA DEUXIÈME GÉNÉRATION HÉSIODIQUE. 'j5

construits avec les arbres coupés dans les forêts sacrées de l'Ida ne soient jamais détruits par la violence des vagues et l'impétuosité des tempêtes.

La Rhéa des Argonaiitiqites accomplissait des prodiges : sur son ordre, les sources sortaient des sommets du Dindymos, les arbres produisaient des fruits en abondance; les bêtes féroces arrivaient en remuant la queue d'un air caressant. La Cybèle de VEnéide, qui a dompté les lions devenus l'attelage de son char, obtient de Jupiter des prodiges plus remarquables encore, puisque, sur ses prières, les navires d'Enée deviennent des Nymphes de la mer.

C'est, d'après Apollonios i, à la tradition établie par les Argonautes, qui ont dansé sur le Dind3mios la danse armée devant le xoanon de la déesse, que les Phrygiens ont emprunté ces cérémonies en l'honneur de Cybèle dont Lucrèce donne la description - et auxquelles Virgile fait souvent allusion ^

Mais cette tradition, dont Apollonios attribue l'origine à ses héros, n'a aucun rapport avec leur légende, tandis que Virgile met à profit les renseignements de pure érudition, qui lui sont fournis par les Argonautiques, pour démontrer l'antiquité du culte de Cybèle et pour faire de la déesse phrygienne, introduite à Rome au temps des guerres puniques, une vieille divinité nationale dont le culte aurait passé, en même temps qu'Énée, de Troie en Italie.

C'est pourquoi l'auteur de l'épopée nationale de Rome néglige tous les détails trop précis où le poète érudit du Musée s'arrêtait avec complaisance. Virgile ne dit rien des Dactyles, compagnons de Rhéa-Cybèle; il suit l'opinion vulgaire et erronée qui fait des Cory-