Géorg., IV, V. i5o

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Ctiretum sonitus crepitantiaque aéra sectitae, Dictaeo caeli regem pavere siib antro.

5. En., m, V. i3i : Et tandem antiqiiis Ctiretum adlahimur oris.

6. Il ne semble pas probable que Virgile ait voulu, comme le pense Ladewig, après Klausen, désigner, au v. 584 du Ch. IX de VÉnéide, par Matris, Gybèle qui n'était pas une divinité locale de la Sicile. Le poète aurait indiqué d'une manière plus claire qu'il s'agit de la mère des dieux.

'' ■' ' ' '" Hinc Dardanus ortus,

lashisque patev, genus a quo principe nostrutn.

arrêté dans cette île ' ; Latinus s'excuse presque de citer une légende que les années ont rendue obscure -.

Le poète de VEnéide évite avec soin toutes les légendes obscures qui se rapportent d'une manière plus ou moins directe à Cybèle. Il ne veut connaître de la déesse que ce qu'Enée en sait quand il l'invoque : « Bienfaisante Mère Idéenne des dieux, toi qui chéris le Dindyme et les villes couronnées de tours, toi qui te plais à avoir un char attelé de deux lions... "\ »

La manière dont la légende de Rhéa-Cybèle est traitée dans les Ai'gonaittiqiies et dans VÊnéide est une preuve de la différence qui sépare le système d' Apollonius, qui ne s'occupe que de montrer son érudition, de celui de Virgile, qui ne s'inquiète que des traditions propres à intéresser ses lecteurs romains.