Argon., IV, v. 34 et suiv

3. Dûbner, notes inédites au v. GG du ch. iv. Voir, sur ces notes de Diibner, ma traduction d' ApoUonios, Préface, p. xxv-xxvii.

4. J. Girard, Études sur la Poésie grecque, Paris, 1884, p. 334.

LES TITANS ET LA MAGIE. qS

a quelque droit à comparer la situation de Médée avec la sienne, à se réjouir que, par un juste retour, la fille d'Aiétès connaisse les angoisses qu'elle a subies ellemême, à se souvenir, non sans rancune, que la magicienne, aujourd'hui vaincue par l'amour, l'a contrainte bien des fois, par ses enchantements, à descendre du ciel sur la terre. Sœur d'Hélios, qui est le grand-père de Médée, Séléné est la grand'tante de la jeune fille. Il semble que la déesse des nuits tienne à montrer par son monologue indiscret que les passions sont héréditaires dans la famille d'Hypérion, à laquelle ont appartenu, avant Médée, les célèbres victimes de l'amour qu'on nomme Pasiphaé, Ariane, Phèdre; elle cherche à son antique amour des excuses dans celui que la fille de son neveu éprouve pour Jason.

La déesse de la lune a, on le comprend sans peine, un rôle beaucoup moins important dans VEnéide que dans les Argonaiitiqiies. Sans doute, à Rome, au temps de Virgile, Sol et Luna, vieilles divinités de la Sabine et de l'Étrurie, avaient leurs temples et leurs fidèles K Mais ces deux dieux semblent n'être l'objet d'aucune légende.

Virgile hésite même et se contredit à propos de leur origine. Dans les Géorgiqites , la Lune est sœur du Soleil - : dans VEnéide il n'est plus question de cette parenté; il n'est pas dit clairement de qui les deux dieux tirent leur origine. D'après un vers de VEnéide : « Et le globe lumineux de la Lune et les astres Titaniens -\ » on admet généralement que Virgile fait du Soleil et de la Lune deux divinités Titanides. C'est l'opinion de Benoist : « Littéralement, le Soleil et la Lune, enfants du Titan Hypérion. Cf. Hésiode, Théogon., v. 371. Mais comme la Lune est déjà désignée, il