LA NOBLE MAISON DR SAINT-OUEN

avait la propriété de faire entendre les sourds (1). Selon toute apparence, c'est pendant les années de foi vive qui marquèrent le milieu du xiii" siècle que le pèlerinage occasionné par cette précieuse relique et la sainteté du lieu dut jouir de sa vogue la plus grande.

Vers la même époque, tous les sept ans, aux fêtes de Pâques et de la Pentecôte, les religieux de Saint- Denis venaient en procession à l'église de Saint-Ouen. Les six autres années, ils promenaient leur domination sur d'autres pays voisins ; ces stations étaient la Courneuve, Aubervilliers, Montmartre, Pierrefitte, Stains et la Chapelle (2).

Autour de l'église, se groupait déjà une agglomération importante de maisons comprises dans les diverses

(1) Ce doigt miraculeux disparut pendant la Révolution ; mais du temps de Lebeuf, il avait conservé une certaine efficacité. Du moins, ce que Lebeuf sait, c'est que le pèlerinage de Saint-Ouen était encore « fort fréquenté contre le mal de surdité. » Néanmoins, tout abbé qu'il est, il se content^ d'ajouter, pour ce qui est de l'efïet produit, qu'on fait passer ce doigt « proche les oreilles des personnes sourdes,» et «qu'un grand nombre de pèlerins s'en sont bien trouvés. » (P. 297. )

A ce propos, il n'est pas inutile de rappeler comment s'est souvent formée, au moyen âge, la croyance en l'efficacité des reliques. Le peuple s'était créé toute une pharmacopée spirituelle, et attribuait à chaque saint la guerison- d'une maladie dans laquelle il saisissait quelque rapport avec son nom. Ainsi, saint Clair guérissait les maux d'yeux, saint Cloud les boutons à la peau, saint Aignan (saint Taignan) la teigne^ saint Fort les faiblesses, saint Léger l'embonpoint, saint Genou la goutte, etc., et saint Ouen, L'ui'v'.l — Voir une curieuse liste de ces saints dans le Journal de l\viialeiir de livres, t. i, p. 86, et y joindre saint Marcel, en patois saint Marchai, qu'on invoque, près de Trévoux, pour les enfants qui ne peuvent pas marcher. {Le Siècle,'!^ septembre 1807.)

(2) Selon l'igauiol de, la Force, qui raf)porte ce fait ( t. iir, p. 170), cet usage fut supprimé en 10:0.— Voir aussi Lebcnl', p. :'J7, et Félibieu, IHsïoire de Sainl-Denis, p. 'i:V.i.

censives qui se partageaient le village. Un chemin conduisait à Montmartre et à la Chapelle (l) ; par un autre on allaita Saint-Denis, par un troisième à Clichy. Nous trouvons même, en 1279, une voie du Lendit (2) mensiut à la plaine où se tenait tous les ans la célèbre foire de ce nom, voisinage fort productif pour notre village, surtout à l'époque où nous sommes. Tous ces chemins traversaient un territoire couvert, suivant les situations, de prés, de bois, de blé, d'oseraies, de saussaies, etc. Les vignes surtout étaient nombreuses, et se récoltaient, alors comme aujourd'hui, sur les flancs du coteau qui regardent le levant. Nous verrons tout à l'heure qu'à Saint-Ouen, comme dans toutes les localités environnantes, l'abbaye de Saint-Denis avait fait établir des pressoirs banniers ; enfin, près du port, il y avait une tuilerie, et des moulins existaient sur la Seine, le long de l'île, en aval du village (3).

Mais tous ces détails sur l'état du pays et la diversité des cultures ne nous sont révélés que par les documents inédits dont j'ai déjà parlé. Il faut donc nous y arrêter un instant et les analyser avec quelcpes développements. Si, par suite de l'ignorance où nous sommes de l'origine des droits qu'exerçaient les chanoines de Saint-Benoît et d'autres seigneurs ecclésiastiques ou séculiers sur une partie de Saint-Ouen, nous

(l) Voir, Arch. Nation., Cart. blanc de Saint-Denis, t. i, p. 253, un acto de fév. liil, où il est question, à deux reprises, de la seule de Sainl-Ouen ,• et Preuves, n" xvir.

(■2) Preuves, n° xi.

(3) Ibid., n."' xvi et xsxvn.

ne pouvons encore connaître l'histoire proprement dite du village et de son église, grâce à ces documents, du moins, nous allons étudier par le menu les richesses agricoles et la condition des terres.

Quelle que fût, en effet, la cause pour laquelle la chapelle de Saint-Ouen et une partie du pays situé au sud le long de la Seine avaient passé du domaine de l'abbaye de Saint-Denis en d'autres mains, le puissant monastère, voyant que le spirituel lui avait échappé, cherchait à rattraper au moins le temporel. Dès le début du XIII* siècle , les moines semblent s'être remis à l'œuvre, et avoir surtout tenté d'acheter ou de se faire donner des biens déjà soumis à leur censive. Les premiers actes où nous les voyons agir ne nomment pas encore Saint-Ouen-sur-Seine, mais tous les autres villages des environs de Saint-Denis y figurent (1).

C'est de 1237 que date le plus ancien de ces contrats où il soit expressément question de Saint-Ouen. Il constate une acquisition d'une certaine importance : un chevalier, seigneur d'un des villages voisins, Jehan de Pissecoc, y vend à son seigneur, l'abbé de Saint - Deni«;, pour la somme relativement considérable de 200 livres parisis environ, tous les droits et revenus qu'il possède à Pierrefitte , Saint-Ouen et Saint- , Denis ('2).

(1) Voir, cnti'c autroS; doux piocns d'avril 1130, dont Ips cotes se trouvent aux Arch. Nal., dans le registre ll, 1100, p. 10'). (i) Preuves, n" iv.

LE FIEF DE l"j^BBAYE DE SAOT-DENIS. 55

D'autres pièces, qui se rapportent à des transactions entre particuliers, nous apprennent que les censives de deux des dignitaires de l'abbaye s'étendaient, au milieu du xiii^ siècle, jusqu'au pied de Montmartre, sur une partie du territoire de Saint-Ouen alors appelée Chantaloue. Il y est question de vignes dont les marcs devaient être portés, selon les cas, à l'un des pressoirs appartenant au monastère. Il y en avait un à Saint-Denis, un à la Chapelle, et, ce qui nous intéresse plus particulièrement, un à Saint-Ouen (l).

A partir de ce moment les renseignements abondent, car nous voici arrivés à une époque où il y eut à Saint-Denis comme un mot d'ordre donné d'augmenter les bénéfices (2). A l'exemple de l'abbé, tous les officiers, chacun au profit de son office, firent de nombreuses acquisitions. Pendant que le grand-prieur s'étendait du côté de Garges et du Tillet, le cenier à Pierrefitte, Vinfirmier à Samt-Bems ^Vaumôiiier à son tour, le maître des charités(3), d'autres encore, s'efforçaient avec ardeur de regagner le terrain perdu vers Saint-Ouen.

Le maître des charités ouvre la série en 1270 par l'achat d'un faible cens de 11 sous 15 deniers aux religieuses de Saint-Mathieu-lez-Rouen. Ce chef-cens

(1) Voir le détail de ces chartes aux Preuves, n°' v à viii. Eiles vont de février 1249 à septembre 1257.

(2) Féhhion, Hisl. ck iuhbé de Sainl- Denis, p. 253.

(3) L'office des charités était ce que l'on appelait dans d'autres abbayes la pi7flncer;e, c'est-à-dire radininistration des rentes et des biens provenant de fondations.

était à prendre sur des vignes bordant la Seine audessous de notre village (l). Cinq ans après, il acquiert dans sa propre censive deux arpents de terre labourable, contigus au domaine de la Maison-Dieu de Saint-Denis (2).

En 1279, c'est l'abbé qui fait agir son écuyer, Hémart de Gagny, pour assurer à son couvent l'entière propriété de trois autres arpents (3),

Mais, durant cette période, l'officier le plus actif de l'abbaye, celui du moins qui s'intéresse le plus vivement à Saint-Ouen, c'est incontestablement l'aumônier. Un nommé Eustache de la Chartre venait de se rendre acquéreur (2 décembre 1279) de la tierce partie d'une masure mitoyenne à la maison que possédait déjà dans le village la charge de l'aumônerie (4). Sans doute Eustache était ainsi devenu possesseur de la totalité de cette masure embarrassante.

Il faut croire que c'est ce qu'attendait le monastère pour lui faire des offres ; car quelques jours à peine sont passés que, le lundi 15, frère Estienne (c'est notre aumônier) donne comptant 20 livres parisis, et obtient l'objet de ses désiï's (5).

Trois ans plus tard (6), des habitants d'Aubervilliors vendent au même frère Estienne (ici traité de Monsei-

(l) Preuves, u" ix.

Cl) Ibid.,n'> X.

(3) llnd., n" xi.

('') Ibid., n" XII.

(5) Ibid., n" xiii.

(6) Jou.li 18 tV'vrior 138-i(u.H. 1283).

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gneur et de commandeur de Saint-Denis) une autre masure située à Saint-Ouen, ensacensive, près delà maison de son neveu, et un quartier et demi de terre arable séant aux Carreaux. C'est 17 livres parisis qu'il lui en coûte (1).

En novembre 1287, nouvelle acquisition , toujours au profit de l'aumônerie, faite cette fois par le précepteur nommé Beuve. Asceline, veuve de Jehan Gayel, et Jehannot, son fils, lui cèdent pour 6 livres parisis la moitié d'une masure et ses dépendances, également dans la censive de l'aumônier et contiguë d'un côté à sa maison (2).

Une autre fois (3), c'est par échange que l'aumônier procède. Il donne la moitié d'une maison, à Saint- Denis, à deux habitants de cette ville contre 27 sous 10 deniers parisis de chef-cens par an. Ce revenu était établi sur diverses vignes situées, le long de la Seine, entre Saint-Ouen et Saint -Denis, et sur des champs et oseraies, à Saint-Ouen (4).

Une note jointe au cartulaire, d'où sont tirés la plupart des faits que je rapporte, nous fournit à son tour, pour l'espace de temps qui nous occupe (fin du xiii^ siècle), un curieux renseignement: c'est le relevé

'1) Preuves, n° xiv.

' 1} Ibid., u" XV. La inèiiic année, le samedi après rAsccnsion, un clerc, Jean de Mauregard, avait reconnn tenir en censive de riiiimùnei'ie de Saint-Denis les terres et maisons parlai acquises à « Siiint-Ouyn en Parisis. » (Arch. Nat., Cai l. blanc de Suinl-Denis, t. m, p. 57.3.)

.3) Jendi, 30 octobre liOI.

''0 Preuves, n" xvi.

des nombreuses rentes dues de divers côtés à l'aumônier. Pour Saint-Ouen, on voit que la totalité de ce qu'il avait le droit d'y toucher annuellement s'élevait à la somme de 22 livres 8 sous 5 deniers parisis (1).

Si ces revenus en argent ne sont, après tout, que de peu d'importance, il faut songer qu'il n'en était pas de même pour les biens immobiliers, car les contrats qui nous sont restés ne nous ont évidemment révélé qu'une partie de la richesse territoriale que possédait alors l'abbaye. Il faut songer aussi que, toutes les acquisitions faites ainsi par elle n'ayant eu pour objet que d'augmenter un fonds déjà existant, elle se trouvait avoir réussi, dans les premières années du règne de Phihppe le Bel, à faire rentrer dans son domaine la plus grande partie de ce qu'elle avait occupé à Saint- Ouen sous les Carlovingiens.

Mais il flxllait faire valoir tous ces biens, si importants et si disséminés. Aussi, une fois qu'il les a réunis, l'aumônier s'empresse-t-il de les louer et de les affermer. Dans les premiers jours de 4301, il cède par un bail à cens une maison, un jardin et G arpents de terre dont il venait d'hériter au nom de sa charge. C'est encore dix livres de rente à ajouter à ce qui précède. En outre, les preneurs, Herbert le Mère et sa femme, obligent, en garantie du payement de cette somme.

(1) « Hodilitus cl prdvontus s(ni ostim;itio viiloriiin l'icmosinarii

boati Dionysii in Francia De sancto Autlocno Parisiensis xxii

libro VIII soluli v deiiarii |)arisiensiuin.)» {Cari, do Vaumônier, Anii. Xatioii., LL, ll7(i, j). 13.)

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une maison et trois quartiers, aussi dans le fief de l'aumônerie (I).

Un an plus tard, Etienne de Porteraue , qui était toujours aumônier, fait un nouvel et important acte d'administration : il donne la métairie de toutes ses terres labourables de Saint-Ouen à un nommé Colin du Moncel. Les détails du contrat sont intéressants, et nous en recommandons la lecture aux personnes qui étudient les questions agricoles (2). Il suffit ici de remarquer qu'on demandait au métayer bien des services, tandis qu'en certains cas on se réservait le droit de ne rien lui donner, « si de courtoisie n'est. »

Dans cette curieuse pièce, il est à plusieurs reprises question de la grange de l'aumônerie, où Colin doit apporter avec sa voiture, et à ses frais, le vin des dîmes et le foin des prés de l'abbaye. De même, nous avons vu plus haut que plusieurs des terrains acquis dans le courant du siècle touchait à une maison qu'avait déjà l'aumônier à Saint-Oiien. Un nouvel acte, malheureusement bien incorrect, contient une intéressante description de cette maison, qu'il appelle « l'Ostel seignorial de Saint-Oyn en France, » ainsi qu'une note sur l'étendue de la seigneurie ou censive (3). Cet hôtel était une espèce de grande ferme située dans la plaine, entre Saint-Ouen et Saint-Denis, près de la Seine. Le terrain attenant avait deux ar-

(1) l'reuves, n° xvii.

(2) Ibid., n" xvin.

f.'}) //;/(/., Il" \ix.

pents, entourés de murs crénelés; deux cours, l'une devant, l'autre derrière; deux jardins aussi, le long de l'eau. Quant aux bâtiments, ils comprenaient plusieurs salles, chambres et étables, un colombier, des caves remplies de 200 pipes de vin, enfin une chapelle, et tout auprès deux prisons avec leur cachot.

Pour ce qui est de la seigneurie, d'après cette note que je suppose du début du xiv" siècle, elle aurait été, vers ce temps, établie depuis la grange du Lendit jusqu'au carrefour de Clichy d'une part, et de l'autre jusqu'aux fourches patibulaires du même village. Dans toute l'étendue de ce fief, où l'on voit une si grande partie de Saint-Ouen englobée, l'aumônier avait haute, moyenne et basse justice. L'hôtel même du roi, dont je parlerai au chapitre suivant, s'y trouvait compris, pour une partie du moins (1).

Et le pouvoir de l'abbaye ne s'arrêtait pas là ! L'eau de la Seine elle-même, depuis Sèvres jusqu'au Pec, lui étant soumise, les îles d'en face Saint-Ouen et Saint-Denis étaient encore dans son domaine ! C'est elle qui, dans tout le parcours que je dis, recueillait les épaves, elle qui prélevait un droit sur tout bateau chargé montant ou descendant le fleuve ! Pour avoir l'autorisation de lancer leurs filets dans les gords ou endroits poissonneux (2), c'est encore à elle que les

(1) Dans cette pièce il est fait mention, à deux reprises, d'un palais de Gliciiy (excepio palniio Cliiiiari) et de «fondations Dangobcrt.» Mais lo passajie dont il s'agit m'a paru trop altéré pour qu'on pût songer à en tirer aucun renseignement.

(2) Voir Adrien do Valois, Not. GalL, p. i6.— « Ranerus de Donion

LE FIEF DE l'ABBAYE DE SAINT-DENIS. 01

pêcheurs de notre village devaient payer une redevance.

Nous avons un témoignage indirect que l'eau qui baigne Saint-Ouen appartenait aux religieux en 1288. Cette année-là, selon Doublet (1), le seigneur de Clichyla-Garenne, nommé messire Jehan de Beaumont, chevalier, reconnut devant le prévôt de Paris que « les religieux, abbé et couvent de Saint-Denys étaient en possession et saisine de justicier, en cas de haute et basse justice, en l'eau de Seine, depuis Blanc-Port (Sèvres), jusques au ru de Chambry (vers le Pec), aussi d'avoir l'espave pris en la dite eau, en quelconque lieu qu'elle se croisse ou s'estende dedans les metes (bornes) dessus dites, par quelconque qu'il soit arresté, soit la terre ou rivage où il soit arresté. »

J'aurai encore l'occasion, dans le cours de ce récit, de montrer, d'après le même auteur, que les religieux continuèrent d'exercer ce droit pendant tout le moyen

Mais une aussi grande richesse, un pouvoir aussi vaste n'étaient pas sans avoir des inconvénients. A la suite de cette fièvre d'acquérir qui s'était emparée de tout le monde, depuis quarante ans, à l'abbaye de Saint-Denis, des rivalités d'intéœt s'élevaient, dans l'intérieur même du monastère, entre les divers officiers. Chacun cher-

dodit monai'liis, in loco dicto Strata, lociim congruum piscationi quam hominr's in vulgari suo gorl appellant. »

(1) Anliq. de S ànt-Denis, ]>. 93ô. — Voir aussi lo Ciirhilaire blanc, L II. |iii.-::7 3:^l (Arcli. Xation., LL, 11J7).

chait à tirer le plus de bénéllces à soi et à favoriser sa charge au détriment des autres. Pour ce qui regarde Saint-Ouen principalement, l'aumônier ne permettait guère à ses confrères de porter leurs vues sur un territoire où il régnait en maître et qu'il considérait comme sien. A l'exemple de son prédécesseur Hilduin, l'abbé était souvent forcé d'intervenir pour rétablir l'ordre et calmer les compétitions. C'est ce qu'il fit, notamment en 1317, lors d'une contestation survenue entre l'aumônerie et l'hôtel-Dieu de l'abbaye. Il s'agissait de terres et de prés situés à Formosain et à Chantaloue, que le maître de l'hôtel-Dieu et l'aumônier prétendaient tenir^ l'un par droit de propriété, l'autre par droit de censive. L'abbé eut quelque peine à les accorder (1) : tant il était difficile au moyen âge, même pour les contemporains, d'arriver à se reconnaître au milieu de cet ensemble de droits et de charges de toute sorte dont les individus , tout autant que les biens, étaient frappés les uns envers les autres.

(1; Preuves, n* xx.